飙车党也懂迷魂术?
女教师昏沉沉遭攫夺

updated:2007-12-12 20:38:14 MYT

 
吉隆坡讯)飙车党也懂迷魂术?

一伙飙车党把靠近大路的店铺当作抢劫的狩猎场,目标是那些刚从店铺购物出来的顾客。他们的干案手法非常熟练而且诡异,竟扯上迷魂术。

据悉,受害者在被掠夺时,像中了邪术一般,除了听不到从后驶来的电单车引擎声外,嘴巴也像被捂住一样发不出声音,只能眼睁睁的看著掠夺匪抢走自己的财物离去。

受害者玛雅(24岁,教师)来自冼都,她从位於班登查哈亚路的商店走出马路时,两名骑电单车的男子从后而来抢走她的手机

路人追匪跌倒才“醒觉”遇劫

她说,她完全没意识到手机被抢,直至一名见义勇为者试图协助追捕逃走的掠夺匪而跌倒时,她才突然“醒觉”自己遇劫。

“事发时是下午12时30分,妈妈正在购物,而我则在店外的公路等她。当我从裤袋中拿出手机阅读短讯时,手机被抢。”

她表示当时不但没有听见掠夺匪电单车的引擎声,嘴巴也仿佛被锁上一般无法出声,人也昏昏沉沉像被迷惑。

事后,她前往附近的警局报案。 (星洲日报?2007.12.12)

 

英语教学协会∶政府已下重本
停止英语教数理是浪费

updated:2007-12-12 20:51:28 MYT

 
(布城讯)大马英语教学协会在周二(11日)的研讨会上一致认为,政府如果现在停止以英语教数理,将是一大浪费,因为政府在这之前已投资了大笔的款项。

与会者也认同, 恢复以马来文来教数理,大马可能会丧失国际经济和在国际舞台上的声音。

他们说,这对学生一点好处都没有,因为他们还须为以英语为媒介的高等教育和职业而挣扎 。

他们觉得如果现在就对英语教数理的得失做出决定,未免过於仓促。

英语教学协会是於周二在首都针对英语教数理举办一天的研讨会,约有200名教师和相关业者参与,并作出以上结论。

英语教学协会将会把这项结果呈交给教育部 作为检讨英语教学的参考。

英语教学协会指出,学生习惯以母语来学习数理,主要因为他们熟悉本身的语文,但是却必须从各方面作出考量,包括在失去国际竞争力 。

与会者也赞同英文教数理是可行的,因为大马拥有各方面的方便,尤其是民广泛使用英文英语交谈。 (星洲日报?2007.12.12)

 

统考成绩13日网上公布
考生也可通过短讯查询

updated:2007-12-12 20:52:14 MYT

 
吉隆坡讯)2007年第33届高初中统考及第15届技职科统考成绩将於周四(12月13日)上午9时在网上公布;考生可浏览董总考试局网站result2007.djz.edu.my“统考成绩网上查询系统”内,在有关栏上输入考生编号及身份证号码即可查获成绩。

董教总独中工委会考试局发表文告表示,考生也可通过手机短讯获知本身统考成绩,方法是:先输入UECC(华文媒介)或UECE(英文媒介)<空格>考生编号<空格>身份证号码,传送至36611即可(若考生为外国公民则无须输入身份证号码)。

独中工委会考试局将於12月13日开始印制“学校成绩总表”及“考生个成绩报告表”,并陆续寄送至全国华文独中。

独中工委会考试局希望考生於12月下旬返回原校领取成绩报告表,作为报读各大专院校的成绩凭据。 (星洲日报?2007.12.12)
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有话直说


 
政治冷感
updated:2007-11-30 19:08:37 MYT

 
时下青年喜欢甚麽?有会回答青年喜欢追明星偶像,难怪当年台湾刮起一阵F4热之后,优质偶像风潮没有熄灭,反而捧出了贺军翔、郑元畅、吴尊等人;《流行花园》、《花样少男少女》、《恶魔在身边》等偶像剧出了一部又一部。

又有人说青年人爱好体育运动,但是我们却发现,会到体育场运动的青年人越来越少,却多了一群青年人守在电视前观看大卫柏甘及其他帅哥踢球。也有一些人看球其实只为了赌球,想要知道自己的口袋究竟是赢还是输,为了钱,喜欢的球队踢赢与否管它去死。

也有人会回答,青年人喜欢购物。每个月薪水一发,就奋不顾身的往城里的购物中心血拼一番,当个“月光族”也不打紧,反正下个月薪水还是会照发。

青年人喜欢甚麽,不喜欢甚麽,还没有人做过正式的统计和研究。我所举的例子,也不过是普罗大众的观察所见。

但是,根据独立民意调查中心的“2007年全国青年民意调查”显示,大多数青年对於参与政治并不热衷。

报告指出,大约一半的受访者声称已登记为选民。不过,大部份青年认为并不需要太投入参与政治活动。

这是甚麽道理?关心政治并不表示你必须要成为政党的党员,以及出席政党的活动才算得上合格,但至少你必须懂得我国的选举制度如何运作,你住的地区谁当州议员及国会议员等这些基本常识,不然大选时你的票要投给谁?是投给海报印得精致的候选人?还是凭你的直觉来决定?

调查也显示,土著对於政治的参与远比非土著活跃,这其实是对华裔子弟的一记警钟。

我国华人生育率近年来呈现下滑的趋势,人口比率在未来数十年肯定会下降。如果华人子弟不关心政治,没有人参政,要谁来帮我们维护族群利益?

政治局势的变化,左右我们每个人的前途。如果所有青年人都不热衷於登记成为选民,或登记了选民不出来投票,我们如何确保所选出来的候选人能干、有素质,能够代表人民?

候选人当不当选,不是他或她个人的事,而是关乎每个选民利益的大事。青年要是继续冷感下去,我们要把国前途付托给谁?若你身边有个朋友即将踏入21岁,却对政治十分冷感,或许你可以考虑在他生日那天带他或她到邻近的选委会或邮政局注册成为选民。 (星洲日报/有话直说•作者∶郭健平•2007.11.30)

 

 

有话直说


 
推行“爱的教育”?
updated:2007-12-02 19:03:37 MYT

 
推行“爱的教育”?

几年前互联网上流传一则笑话,篇名叫“不准体罚,那改用爱的教育吧”!

话说有一名乡下中学的中年女教师上课时宣布,凡是考试成绩低过全班平均分数的学生,女生要罚抄书,男生就必须撼著书包到操场晒太阳。男生一听很不服气,觉得处罚方式对男生不公平,而举手抗议。

那肥胖的中年女教师觉得男生的抗议颇有道理,於是就决定换另一种方式∶只要分数少於平均分数一分,男生就要被她亲一下─不是亲脸,而是亲嘴!

全班男生一听,全愣了。

考完试,只见女教师一直在擦口红,准备到班上亲考不好的男生。男生们吓得赶快往脸上擦风油,擦得脸热辣辣的,希望女教师不会猛亲不放。

可是,女教师并不理会男生们的防吻怪招,照样发考卷。其中一个男生只考到40分,算一算要被女教师亲嘴20下。

结果那男生宁愿被罚抄书、晒太阳,甚至去跳楼,也不愿意接受女教师的“爱的教育”。

当然这只是笑话。

“爱的教育”在中国历史上是有成功实例的。其中最有名的就是孟母三迁的故事。孟子3岁丧父,孟母因为怕年纪还小的孟子学坏没出息,而搬了3次。孟子有一次不用功而逃学回家,孟母就把自己正编织到一半的布剪断,让孟子知道求学要用功的道理。

众所周知,孟子后来真的成了圣贤,这全靠孟母择邻处,断机杼,用耐心来感化孟子,激发孟子求学向善的心。

自从义大利作家亚米契斯(Edmondo de Amicis)於1886年以一个4年级小学生的口吻,出版了日记体小说《爱的教育》之后,“爱的教育”这个名词至今仍一再被提倡,而对於“爱的教育”的概念也一再引起争论。

究竟甚麽才是爱的教育?在现今这个繁忙复杂的社会,需要多少教师付出多少时间,才能够达到爱的教育?

现在的父母不可能去学孟母三迁,反而是为了三餐奔波自顾不暇。教师要忙上课、批改作业、兼带课外活动、为自己的升级加薪进修,哪有时间慢慢耐心的教导问题学生?

若能有更好的方法取代体罚,当然是最好的,但要确保学生真的能够在学校里学乖,不会再制造任何纪律问题。

要知道,学生将来出了社会,犯了过错,可不是鞭手心、罚站就能够解决的。进到牢房、上了绞刑台,可就没有让你争辩“爱的教育”的馀地了。 (星洲日报/有话直说•作者∶许钦斐•2007.12.02)

 

六日谭  


 
要办怎样的教育?
updated:2007-11-12 18:01:15 MYT

 
今日的社会、长、学生等不同的社群都对於教育有一定的要求,那麽在不同的社群之间的意见折合之中,马来西亚华社会又在追求著怎样的教育?由於这个问题非常大,因此笔者只讨论中小学教育,并限定在其中一个问题上。

显而易见,大家都认为中小学教育应该传授知识,除了语文和数学之外,也包括了物理、生物、化学、历史、地理、音乐等人文学和自然科学知识。但是大家对於如何学习,以及学习程度的深浅却有不同看法。有些人认为只需要灌输一些基础知识就好,但是却忘记了知识也应该与时并进,应该不断把学术界的新研究成果带给学生。有些人则认为学习应该要越专越好,但是却忘记考量中小学生的学习能力,以及基础学习应该注重於博而不是专,结果导致学生因为过专的学习而开始厌恶学习。

更重要的是,除了传授知识之外,教育的另一个很重要的目的是教导人们如何做人,也就是所谓的人格教育。简单来说,人格教育就是教导学生待人处世之道,正面的道德行为、正确的价值观、讲求理性,以及了解身为这个社会的一份子应尽的责任和义务。虽然说从小学起就有道德教育,并且华人社会也常常通过各种管道灌输小孩和青少年如何才是符合所谓“人”的规范,但是我们却往往只有言教,而严重缺乏身教。

举例来说,父母师长要求学生要待人敦厚有礼,可是自己的待人处世却非常刻薄无礼。此外,也有学校要求学生应该要理性处理事情,勇於认错,以及行事必须光明磊落,但是校方在面对外界人士的疑问时,却答非所问、否认错误、行事鬼祟,并且还常常以非理性的态度来回应或者逃避外界的质疑。请问这样的环境之下,我们又如何要求我们的下一代行为正当合理?连大人们都无法达到自己要求的最低标准,又如何要求当下的年轻人达到这些标准?

所谓的身教其实非常简单,可是为何却如此难以达成呢?人们往往在面临问题的时候,由於知道采取正确方式去做将会得到惩罚与指责,因此采取违反道德规范并且是不被允许的方法来应付。而这种情形不但可以在马来西亚的报纸上常常见到,日常生活之中更是比比皆是。

的确,问题可以被掩盖或暂时解决,但实际上成年人缺乏道德勇气的行为却让周围的青少年感到困惑,甚至认为旁门左道的方法才是正确,而遗忘了人格教育所强调的道德和理性。至此,大人们的道德破产并且破坏了正确的价值标准,导致年轻人更无须遵守,进而使得道德破产不断地恶性循环,社会更加往下沉沦。

日本漫画《GTO》中也讨论了这个问题,并指出教育最重要的目的是教育学生成为更好的人,而不是传授知识而已。可是现今大人们的所作所为和自己所说的一套完全不同,身教完全缺席,这可说是我们的人格教育失败。

如果各位不希望亲手断送自己的下一代,就请坚守道德信念并且身体力行。 (星洲日报/六日谭?作者∶庄仁杰?言论不代表本站立场·2007.11.12)

 

六日谭  


 
回到母语的零度
updated:2007-10-10 20:02:49 MYT

 
美国学者史碧娃(Gayatri Spivak)有本书名叫《在教学机器之外》(Outside in the Teaching Machine),大学时候囫囵吞枣看的,内容全忘了,大约是权力话语、后殖民理论之类的,不过书名还记得,是和我目前也是在教学机器之外有关吧,因为之前是在教育“机器”内教书,固定薪水,按时上课、赶进度、作业、考试,教久了老师自己先变成了教学机器。

离职之后,我和友说,现在是在野的,还是从事和教学有关的工作,学生大多是上门到我来上课的,小班制,或一对一,我调侃说:学生之中最小的8岁,最长的近七旬,像孔子的私塾那样。学生是拿束修给孔子,我是收学费的。

其中一位念小一的学生,特可爱,一对一,教华文。与其说教他华文,不如说让我重新回到学习华文零度的场景,当中有惊喜,有疑惑。譬如我经常把简单的华文字写错,把“木”字“提钩”;把繁体当简体,最难倒我的是笔画,看小一的学生一笔一捺的算笔画,很认真,算得比我还准确。

更有趣的是量词,我实在搞不清“粒”、“个”;“只”、“头”;“间”、“所”;“尾”、“条”有甚麽分明的界限。原来是一“头”狮子,不可以是一“只”狮子;一“尾”鱼,而不是一“条”鱼。

给学生做理解文练习,文中提到“约在学校的亭子会面”,他问,甚麽是“亭子”,我愣了愣,迸出了英文和国语,像bus stop 或者pondok,他又问,“会面是甚麽”,我说“会面不是甚麽,是两个人见面”,“约甚麽意思”,措手不及,赶忙给出解释,“两人讲好时间”,“那对话又是甚麽”,“就是像你和我现在一样,你一句,我一句”。

学生继续读,看图理解文,“黄牛会耕田,黑马会拉车,小狗会看门”,他反问,“黑马拉的又不是车”,“是啊,它拉的是马车啊”我说,“车不是car咩?”。可是,这样愉快、学和问的上华文,越上就越不有趣了,在教学机器内的老师把华文放入框框,方便批改。

一小的看图造句,学生写“天上有一个月亮和很多星星”,老师改错,图上只画了三颗星星,不能用“很多”而是“三颗星星”。又有一次,小三的组词成句,学生写“这条山路弯弯区区的,真难走。”,老师又改错,因为没有逗号在题目内,不能用逗号,应写成“这条山路弯弯曲曲的真难走。”

一位小五学生,英、数成绩特好,他说以后不要再学华文了,很麻烦,要变调、要变音,要背很多字的读音,国语和英文不用。我回答,是谧,现在的华文读音老师也不太会了,我们常常一起翻阅最新版的汉语词典。

学生写作文,结合电脑游戏中的英文术语。我提醒学生说,学校的考试不可以这样哦,不可写英文字,要写纯华文,不然学校老师会扣分的。学生当然不懂作文分数是按内容、语法、结构来给分,那只是把母语华文放入分数的栏内。

在教学机器之内华文要求统一的答案,在教学机器外,回到母语的学习零度现场,我发现中文语词的陌生化,和意义的丰沛,就像和上文小一学生的问与答那样充满喜悦。 (星洲日报/6日谭•作者∶杨邦尼?自由撰稿人?言论不代表本站立场·2007.10.10)

 

六日谭  


 
无资料就无历史
updated:2007-10-12 19:35:11 MYT

 
著名学者颜清湟教授於10月6日受邀为“马来西亚华的贡献与国进展”学术研讨会发表主题演讲,除对大马华人在经济、教育与文化及政治3大领域所作出的贡献给予肯定外,也在其论文结语中语重心长地提醒∶“┅┅600年来,华人对马来西亚的进展作出巨大的贡献,而这贡献必须用文字记录下来,受到各方的承认与肯定。”

华族先辈们不断奋斗、流血流汗、勇敢抗争、反对侵略和参与建国的岁月是抹不掉的集体记忆。历史的生命永远活著,不仅活在当事人的记忆中,更主要的是活在一代又一代永不停顿的延续、演化、更新、创造著的人之生命本体中。

我国华社党团领导人重视华人历史资料吗?很多时候是令人失望的。例如华社过去宣布进行的两大华人史研究计划都胎死腹中。这两大计划便是由华社资料研究中心推动之《马来西亚华人史纲》撰写计划(郭孝谦、李业霖、陈剑虹受邀撰写)及由马华公会文化局、马来西亚文化协会、华总联合推动的“马来西亚华族历史文物资料调查计划”。

失望不等於绝望。在新的时期,华社党团领导人受促推动华人史料之收集工作,可以肯定的一点就是迟做总比不做好。此次借助名人效应,通过著名学者颜清湟教授之口,呼吁华社各重要组织积极用文字记录华社本身的历史(当然这也包括历史图片及文物之收集工作),又能否产生巨大之作用?

实际的工作是华社党团领导人须以行动来说明重视史料收集与出版之决心。重要的是领导人勿以急功好名的心态来对待历史撰写工作,并认真在平时不断进行历史资料的收集与整理工作。

颜清湟教授明确地说∶无资料就无历史。不论政治怎麽变动,史料须加以保存。颜教授早於70、80年代曾不断呼吁大马华社注重记录好本身的历史,因为历史记载与华人的贡献息息相关。华社各阶层都应参与保存历史的工作,各州的华人党团应带头以行动来做好这项工作。

颜教授最近在一个聚会场合上,也提及我们应学习早期华传教士及英属马来亚时代的英国官员那种重视地方历史记录和翻译工作的努力,并把这些华人历史记录(包括华人在马来西亚各领域的贡献)译成英文及马来文,让世界各民族与本国友族了解华人的历史贡献。

目前华社党团的首要工作之一是应更积极推动收集与整理地方上(包括各州、各县区及各村镇)的华人史料。以华总为配合我国独立50周年及本年度全国华人文化节而主办的华人贡献图片展所面对的问题为例,虽然各州华堂自今年4、5月份便受促准备各州华人在政经文教4大领域的历史图片与说明,然而仍然出现状况。一些州属依赖个别历史研究者平时所收集的华人史资料与图片,大部份的州属则没那麽幸运。由於缺少核心团体平时去关注华人史料的收集与撰写工作,以致在急需这些历史图片及资料时,往往出现资料阙如之状况。

各州华堂应设立州级华人史资料室或资助专门收集华人史资料的单位与个人,以更充裕的时间去收集和撰写各州华人史之工作。

除了各州华堂,全国性的7大乡团联合会应发起在各州进行各方言群史料收集与撰写的工作,使华人能以更丰富的史实证据与研究论证去说明华人在我国的贡献。 (星洲日报/6日谭•作者∶刘崇汉?文史工作者?言论不代表本站立场·2007.10.12)

 

六日谭  


 
大马中文系的愿景
updated:2007-10-21 19:03:07 MYT

 
大马以多元多语多族文化自诩,然而在国机器的运作上仍然是以马来文一以贯之,单一文化的思维像鬼影那样盘踞在各种官方机构,只要看看国营电视台的华语或淡米尔新闻,新闻标题先是以国语打出,中文或淡米尔要睁大眼睛才看清楚,语文的优先秩序不言而喻。虽然比起东南亚,比如新加坡、印尼,大马的中文环境好太多了,这和无数华族先贤自觉的争取母语华文的教育权有莫大的关系,大马华社因而享有除了中港台以外,拥有最完整的中文母语教育体系的美誉 。

1997年是大马中文高等教育的分水岭,南方学院中文系正式招生,此后,新纪元、韩江和后来居上的拉曼大学,加上马大和博大,中文系在国内繁华似锦,姑且不论它和中国近年的崛起,中文的经济价值如何水涨船高。在大马,举凡和母语华文教育相关的议题总是牵动华社和国家机器:华小英数理教学、华文考1A数、独中生源的停滞或马大中文系新生骤减等等,无不撩起华社、华教内部的敏感神经线。

在大马,我们总是叫中文系太沉重。

它不仅是中国语言、文学、文化知识的传授而已,还赋予了对中华文化传承、延续民族共同体的想像。华小、国中华文、独中和公私立大专的中文系从来就是满布华族身份认同与焦虑。因为中文、华文或我们说的母语在这个国家永远有被“阉割”的恐惧。边缘自不在话下。

〈中文系的困境〉(《星洲日报》10月16日、17日)的专题报导披露国内中文系的部份现况,其中最令我觉得饶有意思的是,拉曼大学中文系学生近500人和其他院校中文系学生形成极大的落差,原因当然很多,比如马大文学院招生的减少和公立大学中文系受制於行政法规等等,拉大虽然作为私立大学,可别忘了它背后马华政党的色彩,比起三院,起码拉大不太需要为院系的资金伤脑筋。在师资和招生上更具弹性,中文师资有毕业自国内外的博士,除了国中生也积极招揽独中生,短短几年拉大中文系很快成立中文硕士,博士班也即将开办。

大马中文系看似一片火红,其实各院系都在上演抢学生和师资的角力战(《星洲?言路》2006年7月27日,8月15日)。经过几年下来,显然拉大中文系是“拔得头筹”,现实一点,如果让我在三院和拉大中文系选择,当然选择后者,前者是不到3年的学院文凭,后者是大学学士资格,虽然拉大中文系主任林水 博士很客气与乐观地说:“国私立院校良性竞争,中文系发展百花齐放”(10月17日)。

当有越来越多的华裔学子选择中文系,特别是在国内就读的,我还是赞成郑良树先生说的,不管那是叫中国文学系、中语系、汉学系或台湾的国文系,偏重古代或现代,总绕不过《诗经》、《楚辞》、《论语》、《庄子》或鲁迅、胡适和巴金等。就像我曾经听永中李宝康校长说过,当年在应征某私院中文系毕业生时,问他甚麽是“国学”支支吾吾答不上。

大马中文系首先是“中文系”,再来谈立足本土文化、马华文学或在地汉学研究。古语曰:皮之不存,毛将焉附。当国内中文系的“量”增加了,我们更期许它能带动大马整体中文环境“质”的变化。 (星洲日报/6日谭?作者∶杨邦尼?自由撰稿人?言论不代表本站立场·2007.10.21)

 

言路    


 
反贪教育能杜绝腐败?
updated:2007-11-27 18:19:37 MYT

 
为了杜绝国内贪污风气,反贪污局再度积极采取扫贪行动,不过,这次不是找出贪官污吏,而是与国民大学签署合作备忘录,由反贪污局为国民大学提供为期3年的社会科学(反贪污研究所)硕士学位课程,以加强学生对反贪的认识,培育更多拥有正面思维及生观的学生。

这项举动不只在大马是创举,放眼全球亦是罕见听闻。虽然目前仍不知道反贪污局提供师资或课程内容,也不懂这项课程报名反应如何,但是以目前举动判断,这无疑提高大众对有关当局的反贪信心,并让反贪污局竖立更正面与有效率的形象。

国内贪污风气败坏,无论是外在客观或个人主观因素,思绪不正是主要因素。由於把贪污视为理所当然的手段,许多正常手续不仅要花费更多金钱时间处理,在恶性循环下,导致整体腐败架构僵化,甚至到最后有些事情非得透过贿赂管道才能达到,对民生与国根基可谓如蝗虫般的祸害。

近来,反贪污局动作频频,不管是否如传闻般是大选脚步来临预兆,起码仍是值得庆贺的事。同时,当局不仅积极往结构链下捕抓害虫,目前也往上找出纠结,采取预防措施,这是先见之明。只是,这项合作能否发挥效用,还是一个疑问。

首先,这项策略最大宗旨乃希望培养出诚实正直与廉正形象的学生,并有助於国家远离贪污。我不怀疑此举对人格的培养,不过它的力量是否足以影响国家贪污情况,还要拭目以待。目前存在的大专法令已限制许多大学生的言行与思想发展,更不用说研究所发表的论文要是影响国家形象或与部份人士利益抵触时,有关论文还能公开发表吗?

这不仅是该研究所面对的问题,其他科系也可能面临“学校与现实是两码事”的窘境。我国政府常常无法尊重学术与学生言论自由,因此这不仅造成学生思考能力下滑,也让象牙塔式思维蔓延至社会。这就解释为何大学排名持续下滑,民智普遍懵懂的悲哀。

此外,无论是提供师资或教材,平心而论,我国反贪污局没有强大说服力。从反贪污局成立至今,究竟立下多少令人拍手叫好的功劳,打击多少罪恶,相信每个人心中有数。尽管近期反贪污局有一洗雪耻之势,却也只能视作时机恰好之作,整体强势肃贪形象与方式仍未建立,试问拿甚麽去以身示范,教育英才呢?

说到反贪教育,香港大学专业进修学院近几年在全球首开防贪污文凭课程,首批18名学员分别来自菲律宾、巴基斯坦、荷兰、加拿大、东帝汶等国家。开设课程包括贪污种类及减少贪污方法、反贪污法例、调查贪污措施、防止贪污及反贪污教育等,部分学员更是联合国毒品控制犯罪、预防办公室及联合国发展计划署的高级行政人员,足以证明全球对香港廉政公署打击腐败经验的信心。他山之石、可以攻玉,可惜我国并无派人参与,令反贪污局始终在灰色地带摸索。

言归正传,反贪污局的努力仍值得嘉奖。不过如何做到办案、预防、教育三管齐下的成效,这不仅是他们的责任,大众社会的监督与发言权也不可少,一旦全体国人能有反贪共识,相信反贪局办事将能事半功倍。 (星洲日报/言路•作者∶郭朝河•2007.11.27)

 

言路    


 
大学生,乖乖读书就好!
updated:2007-11-28 19:37:09 MYT

 
1968年,法国学生占领巴黎索邦大学,大学的墙面上涂写著19世纪法国象徵主义诗韩波的一句诗“生活在他方”;同一年在德国,2000多名大学生占领美国总领事馆。大西洋的彼岸,纽约哥伦比亚大学学生占领校园,西岸的柏克莱大学生组成民主学生会,发动“自由演说运动”,抗议禁制校园政治活动。

别以为那是专属西方自由民主象徵的延伸,比如中国东汉末年,“康将刑东市,有太学生3000人请以为师,弗许”,是说嵇康在东市行刑,有3000位太学生为老师请命而不得;北宋,面对外族入侵,太学生千馀人至宣德门情愿力主抗敌;又过了1000年,我们熟悉的五四运动是大学生打头阵,不平等条约、抵制日货;还有让世人震慑的1989年初夏时的那场北京学潮镇压。在台湾,1971年台大学生近千名赴美、日大使馆抗议示威;次年,台大青年社举办“学生社团活动应有的方向”座谈,抗议校方对社团活动的无理限制。1990年,台北“野百合学运”6000大学生静坐中正纪念堂,要求终止“万年国代”。

请靠近一点,同样是60年代,同属马新的南洋大学,南大生积极参与社会活动,关注区域与政治局势,1963年千名学生在狮城政府大厦提逞请愿书;1965年学生团体向校方抗议报告书,85位学生遭校方开除,学生愤怒,罢课,军警入校┅┅一阕马新学运的哀歌。1971年大马“大专法令”颁布,施行。

龙应台在〈幼稚园大学〉说道:“我们对大学教育的期许是甚麽?教出一个言听计从、中规中矩、不穿拖鞋短裤的学生,和教出一个自己会看情况、作决定、下判断的学生─究竟哪一个比较重要?”这是20年前台湾即将解严的前夕。

我自己是在90年代以后到台湾留学,错过了那个在学长口中转述的野百合学潮,大学生热衷的不限於大写的政治,比如总统大选前中国大陆在试射导弹,念历史系友人问我要不要夜宿228和平公园抗议中国的“挑衅”,市长选举时4位室友分成三大阵营支持各自心仪候选人。校园内外掀起性别平等的改革呼声,台大同学筹组男同性恋问题研究社,女生在宿舍学男生公开看A片,挑战父权异性恋霸权。学生会提呈建议书,规划校园,民主墙上有各种涂鸦,谩骂的,恐吓的,撕毁的,文学气息竞选文宣,建立一个青春诗人国度的大学。有女大学生上BBS投诉某大型连锁书店的恶劣服务,获上百位同学的声援、抵制,书店赶紧发表声明,致歉。

我国的大学生只能玩“幼稚园”里的游戏,因为不止有大专法令,签署行为操守协议书,原来我们的大学主管者是采取喂哺式和育婴式教育,继续像中、小学生那样喂养他们,该吃甚麽、该喝甚麽,乖,早起早睡,听老师的没错。

我不了解国内大学每逢学生会选举的政治学,更不了解一位博大大二学生只因拒绝把书包交给保全人员检查被判有罪,停学一学期!事情有那麽严重到要把李松荣同学像控上法庭那样受审吗?只是,我了解古今中外的大学生标榜独立、自主,是社会道德的良知、政治改革的先锋! (星洲日报/言路•作者∶杨邦尼•2007.11.28)

 

社论    


 
去除填鸭式教育积极培育人才
updated:2007-10-26 18:32:17 MYT

 
首相阿都拉为脑力开发盛会主持开幕时表示,政府将努力促成激励教育的环境,逐步摒弃填鸭式教育,以培养有分析及思考能力的学生;政府非常重视力资本发展,培育更多有思维、有创造力与具备竞争力的大马人。

澳洲心理学卡尔格雷可教授曾做过一项研究显示,我国的学生每天花在做课馀作业的时间将近4个小时,远较新加坡、加拿大、日本、美国等为高,但前者学生的学习进度未必就因而超越后者;其实这项调查不过在说明一个事实∶学生作业的多寡与其学习水平,并没有直接的关系。矛盾的是,尽管现代的教育理论强调不应对孩子进行填鸭式教育,而必须让孩子接受全人教育、启发教育,但是大部份的家长还是坚持所谓单向、强制的教育方式。

如果这项调查研究对象单单是本地的华小学生,恐怕情形会令人大吃一惊。许多城市地区的华小,学生的作业不仅来自学校,而且很多是补习班的课业;不少学生天还未亮就到学校上课,放学后直奔补习班,回到家里已夜幕低垂,做完功课已是午夜时分。即便是这样的填鸭式教育,学生的表现也不见得特出,由於学习时间太长、教学内容重复、教学方法呆板,学生的吸收能力也大打折扣。考试至上、家长的功利主义作崇,加上社会的价值取向,使大家一再漠视这些问题。最后的结果当然是产生一批又一批缺乏创造能力、缺乏成长知识,也无法适应社会环境的新生代。因而政府这时提出塑造激励教育环境,虽然时间迟了一些,但总算是看到问题症结所在。

一个多元的社会所需要的人才也是多元的,而教育为因应多元社会的需求,也势必朝向多元化发展。学校教育不应再强调共同性、整体性,而应该朝向建立自己的特殊教育风格,进而寻求发展。同时,受教育应该肯定个性而不是抹煞个性,只有培养独特的见识与能力后,才能够充份迎合社会多元发展的需要。所以,适当地改革教育体制是务实的。

其实,教育部已朝向减少公共考试科目、检讨评估教学与改变教学法等改革方向努力,但减少公共考试科目势必对各学校教学造成影响,长期来升学领导教学已是公认的事实,校内特定科目考试、改变评估学生表现必定有促进的效果;但所谓特定科目,其“特定”为何?改变评估学生表现的“评估”准则又何在?若未清楚界定,容易造成定义不明、执行错乱。

在合乎教育宗旨的原则下,除了改变教学法、鼓励学生人格发展外,应允许并鼓励各校发展自我的特色。这一点,是教育改革基本意义所在。

我国要真正走向国际化,必须在全方位加以迎合。但最重要的还是人的问题。各经济走廊计划必须靠人去执行,推动科技研发必须靠人去落实。没有人才,或人才不具国际观,则一切都是枉然。从这一点来看,教育部实在背后扮演了相当重要的角色。因而我们期待教育部能策划出一套全面的做法,也期待各学校能全力合作。国际化的工作一定要经过这样的深刻思考,与深刻的扎根,才有可能进入每一个人的生命。若要让国际化不流於口号,人才培育就是一件刻不容缓的工作。 (星洲日报/社论?2007.10.26)

 

 


 
言路    


 
为什麽出书那麽难?
updated:2007-11-29 18:22:56 MYT

 
最近遇到我国出版最多本童诗集的诗草风,从言谈中,才知道诗人累积的作品已可出版新的童诗集,却一直踟蹰不前。原来,他的前几本童诗集,虽然大都获得3000令吉的出版基金,出版后却都得倒贴三四千令吉。

“我已经退休了,又没有养老金,再不敢自资出版诗集了。”听到这60馀岁老诗人的心声,不禁想起笔耕多年却迟迟无缘出书的老作章钦。唉,为甚麽马华作家出书那麽难?

其实,作家个人的力量是微薄的,他们应该把编辑、印刷和行销的工作交给出版社。只要出版社肯善用现有的资源,马华作家出书不该是那麽难的事情。全国1200馀所华小、60所华文独中、70馀所改制中学、马华现有的30间马华浮罗交怡民众图书馆和遍布各州的官方或民办图书馆,每年都有拨款添购书籍,倘若出版社的推销员或书商积极点,印1000本书(一般马华作家自资出版的情况),怎麽可能半卖半送还滞销多年?许多学校添购图书,都是靠书商推荐,当我听说一些华小购买了十多种不同版本的《白雪公主》,不禁哑然失笑。

另外,国中是一个不可小看的市场。全国数千所国中,凡是有开设华文班的,教育部每年都会根据学生人数拨款,以增添华文课件。为甚麽甚少出版社看到这个潜在的市场呢?不少郊区没有书局,国中华文老师要把马华作家的作品推进给学生,又谈何容易?

全国大大小小的华团,不乏财力雄厚者,为甚麽支持马华文学的却那麽少呢?华社发展华教一掷千金,推动文学却不太热衷,这是令人十分费解的。已逝马华前辈方北方的真知灼见是值得华社深思的:“马华文艺运动消沉,华文教育必然随之而式微。华人文化将失去固有的形象和地位,华人子子孙孙也要面临无从发展的日子。所以说华人不能不关心马华文艺;不关心马华文艺,等於放弃对子女的教育,放弃对子女的教育,国家等於患上了绝症!”

作家自资出版文集,数量有限,成本高昂,销售网受制,大都落得被风雨磨得憔悴,衣带渐宽心悔恨。当草风告诉我:“许多人想买我的书,却找不到管道。”我真替他叫屈。

跟草风见面隔天,读到潘碧华写的〈方北方以文字堆砌生命堡垒〉,越读越心寒:“┅┅〈幻灭的黄昏〉原稿所托非人,出版日期一延再延不算,连原稿也要不回来。后来催稿无期,方北方只好托人复印自《星槟日报》的连载,忍痛花了近千元的复印费。但是为了让作品重见天日,方北方不惜掏出毕生积蓄。《风云三部曲》统一版的印刷费分别来自《南洋商报.小说天地》连载《头家门下》稿费近2000令吉、省下出国旅费2000令吉,儿女赞助2600多令吉,共6000多令吉。”

“┅┅他为了节省《风云三部曲》的打字费和印刷费,自己动手把《迟亮的早晨》原书260版,缩成200版。他以过人的坚忍,花了20天的工夫,每天从早上7时工作到上10时,将原书版本一行行的割开,一行行的接黏,从每行42字接成46个字,又将每页15行排成18行,以使全书页数缩少。”

从50年代到21世纪初的今天,50多年了,马华作家出书,为甚麽还得面对出钱出力、心力交瘁的窘境?作家须自强不息那应该是指倾注全力提升创作水平,而不是倒贴老本出书。希望我们的出版社和华社,能够助马华作家一臂之力,让好书流传到读者的手里,让作家出书出得安心,出了还想再出,越出越精彩。 (星洲日报/言路•作者∶周锦聪•2007.11.29)
言路    


 
谁排斥各源流学校并存?
updated:2007-12-02 18:36:19 MYT

 
配合哈古乐华小开幕,教育部长希山说了一番深得民心,特别是关心华淡小前途的华印族民的话。部长说,在这多元种族的国里,从独立至今各源流学校已成为社会发展的一部份,因此各造必须以积极及开明的态度接受各源流学校的存在,并把这些学校视为我国一个强劲的教育体系。

《星洲日报》封面大字标题报导相关新闻,副题是∶教长∶不排斥华淡小。正题加引号为∶“请接受各源流学校存在”。

“请接受各源流学校存在”的呼吁对象,是否也针对华印族?如果是,教长未免多此一举。华印族一向努力争取本身的母语教育,希望能够与其他源流学校并存,绝对不可能排斥国民学校。无庸置疑,华印族肯定会“以积极及开明的态度检接受各源流学校的存在”。

谁会排斥国民学校?各族都不会。谁会排斥华淡小?相信教长心里有数。

只要教长本身决心“以积极及开明的态度来接受各源流学校的存在,并把这些学校视为我国一个强劲的教育体系”,并且付诸实际行动,坐言起行,国小固然前途无量,华淡小有幸也被纳入国家强劲的教育体系之内,华印族群势必额手称庆。 (星洲日报/言路•作者∶雅易•2007.12.02)

 

 
言路    


 
行跪拜礼是中华文化吗?
updated:2007-12-06 17:46:37 MYT

 
中华文化在多元马来西亚是受压迫的,因此,天天有强调中华文化,这是好现象。但是,不要自以为天天喊就可保证中华文化不会消灭,那是骗人的。也许原因不在压迫者消灭我们,而是我们自己在不知不觉当中自行消灭。

自己消灭自己?是的,危机就在这里。有证明吗?有。若干年前,如果看官们不健忘,吉隆坡某社团的领袖,安排几个无知的孩童,穿著唐山马褂,头戴瓜皮帽,跪地向安坐著的前首相膝前,毕恭毕敬地端上中国茶。这种仪式,是那位领袖自愿送上门的,受茶者道貌岸然,一派理所当然的样子,两相你情我愿,谁能说这不是中华文化?新闻见报后,华人毛骨悚然,这难道不是道地的清朝汉人向满人叩头的仪式的翻版吗?中华文化能保住多久?

最近,类似的中华文化又上演,受茶者不是满人,而是华人,情况也没有多大差别。第一场秀在马六甲文化小学毕业典礼上演出,领受最高敬礼的老师不禁潸然泪下。当华社对这种复古趋向争议不休的时候,第二场秀接踵而来,也是在马六甲,新闻图片显示,参加弟子规集训的成年教师,跪下180度弯腰,双手高举过头,领取毕业证书,那种规格,除了西装大衣和现代长袖衣之外,是百份之百“无得谈”的。

问题是,甚麽是中华文化?下跪的中华文化是否能够提升华人的自信心,加强华人的竞争力,抵挡单元主义的压力,维护中华文化?答案由看官们自己去寻思。我要指出的一点是历史,我们的先辈早已否定三跪九拜的文化,现代华校是从否定这种腐朽的文化脱颖而出的。

话说1904年,清廷驻槟城的命官张弼士和5位富绅(包括胡子春等),开办槟城中华学堂(设在槟城孔庙),开学时学子向孔子像行三跪九拜礼,然后向董事、老师行揖礼,脑袋装的的是尊孔读经的一套。这是保皇党康有为搞的新学堂模式。为时不久,1911年,孙中山点燃辛亥革命的炮声,把这一切清廷卖国求荣的文化轰倒了,再经1920年以庄希泉为首的华人先辈反对英殖民主义者的《学校注册条例》的斗争,民族自强和民主风气打开,现代华校于焉诞生,保住我们的中华文化,直到今天。如果没有这场士农工商联合掀起的自救运动,华教就会永远停留在简陋落后的三跪九拜模式,不必他人动手而自行消亡了。这段历史,有1906年创办的吉隆坡尊孔独立中学、1908年创办的吉隆坡坤成女子中学和同年创办的怡保育才独立中学的历史为证,可以复按,是不能歪曲的。

我们不反对继承精深博大的中华文化,但精粹与糟粕必须分清,如果兼收并蓄就会害了自己和子孙万代。林连玉先生是孔子的信徒,他并没有提倡跪拜文化,而是身体力行不受压迫,反抗压迫,捍卫了中华文化和华教,这是大有目共睹的。

林连玉精神是本地化了的孔子学说,是林先生在1950年代马来西亚独立的转折关头,坚定地把旧的侨民文化变成现代的、本土的公民文化的一位文化旗手。现在盛极一时的弟子规教育,为甚麽不去学习马来西亚化了的孔子学说—林连玉精神,反而复古倒退?某些老华教人士不鼓励林连玉精神,反而背书可能夷化或异化的下跪文化?难道我们忘了百年前的教训吗? (星洲日报/言路•作者∶麦翔•2007.12.06)

 

言路    


 
看电视多过看书
updated:2007-12-03 19:44:17 MYT

 
2005年,大马统计局与国图书馆针对6万5000国民展开了一项调查,发现国民只把25%的时间花在阅读上,33%的时间观看电视节目。

依凭日常的观察,我们也知道这是一个民众不太热忱於阅读的社会。一般工作完毕,回到家里总是把自己栽进电视节目里。两大机构的调查,正好为我们提供了一个数据,让我们在引据论述时比较明确一点。这个数据,对学术界来说,肯定也有帮助。它提供了这个社会文化景观的一个窗口,让人们可作进一步探讨。

最简单的结论,应该是人们看电视的时间比看书多。电视是一个以声色生动地传播资讯的媒体,往往可以及时作出现场报导,魅力比书本强得多,对一般民众更具吸引力是不待说的。然而,电视资讯来得快,留在脑际的印象也往往浮泛、不深刻。不像书本可以慢慢咀嚼、消化。所以虚心搞学问的人不可能会沉迷电视。反过来说,一味沉迷电视者,必然不可能有深邃的思想。

有些人无法厘清是非黑白,谈话肤浅,给人俗不可耐的感觉。这种人多数少读书,没有在学问上作深入探究、研讨和深思。因为没有走进书本的世界里去领悟和思索人生问题,只能做个粗俗浅薄的人。国民素质是一个国家社会文化水平的指针。一个国民多看电视少看书的社会,一般上给人感受是贫俗的。

一个看电视多过看书的社会,人们的思想品质流於世俗化、浮躁和缺欠深度,值得探讨。人们的生活品味受到影视流行文化的影响,一般上不会去繁从简,自甘於有深度的思想境界的。也可以说,人们追求短暂的虚华者多,向往更高层次的精神富足者少。然而,少阅读或不阅读,精神上更高层次的领域遥不可及,文化修养的境界也无从提升。在这样的环境里,优秀的思想家培养不起来,娱乐享受又如何能使人超凡脱俗?

如果国人还不从这个框框里走出来,多读书少看电视,我们的文化品味、思想层次要有显著的提升,恐怕还是困难重重。如果连大学教授也拿不出有高水平的论文公诸於世,一般人更不必讲了。这不是很可叹吗? (星洲日报/言路•作者∶村页•2007.12.03)

 

言路    


 
大学不是唯一选择
updated:2007-12-04 19:10:08 MYT

 
大马社会多数人都非常注重教育,许多家长都以孩子是大学生为荣,由於国立大学具有固打制,因此许多华裔子弟退而求其次进入大专院校。即使孩子成绩欠佳也出尽法宝安排进修短期或长期的学术课程,以确保孩子毕业后能从事专业或白领工作。

学生过去首选的科学系,在2006年的待业率高达39.3%,这个数据不只反映市场供过於求的现象,同时也反映大马人民一窝蜂的特性,在选修课系时并未深入了解本身的兴趣、就业发展,只是人云亦云的选择修读课程。

我并非反对学生就读大学课程,而是不应将学术课程列为唯一的选择,反之如果兴趣不在於学术课程,应该将视线转移至涵盖层面更广泛的技职课程。

目前社会,专业人士已经不是白领的专用名称,许多技职人士都可成为该领域的专业人士,例如本地知名的技术学院,已经保送毕业生前往俄罗斯工作并享有优厚的薪金待遇,甚至是国内知名发廊的收费也比诊所的门诊收费昂贵。

在我们考虑毕业出路问题的同时,也必须了解月入数千令吉的职业并不只是工程师及会计师而已,许多有经验的技职人员都具备这个数目的待遇。由於技职行业的涵盖范围广泛,因此鲜少面对失业问题,甚至比学术界的专业人士更容易自立门户做生意。

许多人有先入为主的观念,认定技职行业是一门低下而且不需要专业培训的行业。因此,只要让辍学的孩子担任学徒,边学边做获取知识就可,殊不知在全球化的今天,许多技职业已经迈向资讯化,许多新科技已经不能一成不变的通过师傅授艺的方式学习,而是要通过系统化的教学法让学生获取专业知识,并且取得国际认可的文凭。 (星洲日报/言路?作者∶瑜秦?2007.12.04)

 

 

言路    


 
给教师安稳的待遇
updated:2007-12-09 19:48:46 MYT

 
每年学校学期结束前,都会看到各大报章刊登独中聘请各科教师的广告,有些学校甚至到了新学年开课了,还是无法请到适合的教师,可是我们又听说很多大学生失业,为甚麽大学生宁愿失业或待业,也不愿意当教师,理由也许是薪水不高或没有兴趣。

在我校有位任教一年后就离职的同事,在离职之前,学生问他为何不当老师,他说他找到一份比老师高出2倍薪金的工作,而且福利佳,还开玩笑说每个月回来请学生吃大餐。还有另外一位半途离职的男同事,为了高出5倍的薪金,情愿选择离乡背井到国外去任教。

我们都知道医生、律师、工程师、总经理这类职业之所以令羡慕,不仅社会地位高,主要因素是经济收入可观,因此成了社会上的热门职业。高中生毕业后选读科系时,很多时候考量的不是自己的兴趣及能力,而是这门科系出来后的经济地位。

从管理心理学的角度来看一个人的需求,如果激励不能满足个人的物质和精神需求,也就促使不了个人向上及积极完成某项事业。所以要激励教师乐於奉献,没有后顾之忧,必须在满足教师精神需求的同时,也要满足教师的物质需求。如此,教师这门行业才可能成为令人羡慕、尊重及大竞相抢夺的热门职业,相应的教师素质肯定提升,学生的素质也会跟著提高,国家的专才也不会短缺了。

可是,社会上的人总是认为,教师是应该无私奉献,不应该讲求任何回报的神圣职业。他们忘了教师和他们一样是个平凡的人,需要生活,负担日益高涨的生活费和小孩高昂的教育费。

教师为无数家庭的小孩,培育了当医生、律师、工程师等高职务的专业人士,却因经济条件,无法把自己小孩送到西方国家接受更先进的教育,或念学费昂贵的专业科系,这对教师来说是很大的讽刺,也是极不公平的待遇。

在百物皆涨的今天,要想提高教师的工作积极性,显然只靠“人类灵魂工程师”、“教师是园丁”、“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”、“吃的是草,挤的是奶”等这些美丽堂皇的字眼是不够的,对教师的精神激励仍然需要与物质激励相结合。

没有父母没有我们,没有教师,也许我们不会有今天的成就,因此为教师争取合理的待遇是必要的。 (星洲日报/言路?作者∶黄燕娣?2007.12.09)

 

社论    


 
恢复母语教数理才能治本
updated:2007-10-28 18:36:02 MYT

 
首相阿都拉宣布,明年的小学数理科继续以双语出题,一切仍保持现状。换言之,不只是华小学生可以选择以华文作答,国小和淡米尔文小学也同样可以用他们的母语来作答。

自2003年各源流小学实行双语教数理,明年就是这批学生在小学的最后一年,并且是应付升学关键的小六评估考试(UPSR),是否双语出题对学生影响重大。

当年政府为了提高大马日益低落的英语水准,在仓促之间决定从2003年开始在全国中小学以英语教数理,同时在4项政府考试中(包括UPSR),数理科将以英文出题和作答。

由於英语教数理的决策引起华社强烈反弹,认为此举将影响华小的母语教育特徵,甚至是华小变质的前奏,最后国阵成员党经过蹉商后,在华小实行2-4-3教学方案,因此华小就变成了以双语教数理科。

也因为双语教数理,因而双语出题也就成了惯例,所以包括明年的小六评估考试(UPSR)继续以双语出题,合乎常理,没有理由突然以单一的英文出题,这肯定将让学生失措,甚至根本无法应考作答。

华小虽推行2-4-3方案,但由於节数多及内容重复,不但加重教师的负担,也导致学生的数理水平下跌,这也是华社坚持恢复母语教学的原因之一。虽然政府宣布继续以双语出题,但这并不是华社争取的最后目标,华社固然支持政府提升学生英文水平的努力,却不认为英语教数理是最有效的方法。

何况过去5年来,诚如马华总会长黄家定所说,华小学生是100%以华语作答数理科,所以继续以双语出题是理所当然,这也就是为何首相阿都拉会说“维持原状”。华社在欢迎这项保证时,更希望政府俯顺民意,让各源流小学恢复以母语教数理,并采取正确和有效管道,探讨提升学生英文水平的途径。

实际上,英语教数理引发的数理科水平下滑问题,也让马来社会感到忧虑,柔佛州巫统最早表明反对继续以英语教数理,副首相纳吉也对马来学生成绩退步甚表关注,并表明政府将会检讨英语教数理的成效。一些马来学者指出,如果不检讨此政策,在未来的数年内,估计有50万名马来学生将无法跟上步伐而辍学。

英语教数理的目的是提高英文和数理水平,但显然它并未达到预期的效果;华小教学方案即使是从2-4-3改成4-2-2方案,但这只是治标而非治本。马来知识份子和学者也意识到,英语教数理不是解决问题之道,并疾呼重新检讨这项於2002年,在短短半年内就敲定更改教育政策的仓促决策。

教育部长希山慕丁之前已表明,是否废除双语教数理的课题将在明年才做出决定,换言之,目前继续双语出题,和双语教学政策的存废完全是两回事,关键仍取决於明年政府会做出怎样的决定。必须强调的是,华社坚持的是,恢复母语教数理,希望政府在延续双语出题措施之际,能跨出更大的步伐,废除效果不彰的英语教数理政策。 (星洲日报/社论?2007.10.28)

 

社论    

 

提升大学排名没有快捷方式
updated:2007-11-11 19:39:16 MYT

 

首相阿都拉担心国立大学排名若持续下跌,将导致政府要使我国成为本区域卓越教育中心的努力受挫,因为外国学生将对我国的教育水平置疑,即使本地学费低廉也无法吸引他们到大马深造。

根据英国《泰晤士报高等教育特辑》公布的最新大学排名,我国没有任何大学跻身200强,其中马大排名下滑至第246位、理大排名第307位、国大与博大则分别在第309364。这也是我国大学的排名首次被挤出200名之外,难怪首相慨叹我们曾拥有世界100强的大学,如今竟连200强也挤不进。

根据今年8月政府公布的《国高等教育策略篮图》,我国上述4所大学被归纳为研究大学。换言之,是政府重点栽培的大学,以期从中提升一两所大学,成为世界100强的顶尖大学。可是这4所被政府重视的大学排名节节滑落,令感到遗憾和忧虑。

政府于2004年大选后成立高教育部,旨在提升本地大学的水平,并将我国塑造成本区域卓越教育中心,从而吸引更多国际学生到来就读。可是过去3年国立大学的排名却一直滑落,特别是具有百年历史的马大的排名,从2005年的第169位下滑至去年的192,今年更进一步跌至第246位。

国立大学排名不佳,大学校长众口一词,指是评估采取新计算法所致,马大校长拉菲雅更声称,马大每年只获4亿令吉的运作预算,根本无法和新加坡大学的12亿新币匹比。

高教部副部长翁诗杰10月在国会回答问题时透露,政府在去年和今年分别拨出120亿令吉和100亿令吉充作国立大学的管理与发展开销,首屈一指的马大只获4亿令吉确实令人费解。

提升大学教育水平当然不只是靠硬件设施和增加学生人数,特别是若招生水平不高,这必将拉低大学的学术水平。关键在于国立大学是否具备竞争能力,这又关系到师资的素质,以及大学领导层的思维是否与时并进。

过去3年里,国立大学已从17所增至20所,目前全国每一个州属都至少拥有1所国立大学,政府的目标似乎偏重于制造更多的大学生,而大学数十年如一日的体制并没有多大改革。加上师资外流,私立大学如雨后春荀茁长带来的竞争,国立大学如不从内部进行实质的改革,一味以种种借口来解释排名下跌的因由,根本于事无补。


虽说招揽知名学者到国立大学执教能提升大学的声誉,唯如果大学本身无法自我强化,擢升制度欠缺公平又不肯唯才是用,整个大学的运作仍受政治因素所框限,没有一流的人才又缺乏一流的思维,要塑造一流的大学又岂有快捷方式呢?

排名下跌虽是难接受的事实,但一味指评估法欠公平也只反映我们不能虚心受教;大学领导人应该掌握大潮流的趋势,对全球教育的演变必须深具了解,所谓不进则退,当其它大学跃进时我们绝不能仍在原地跑步,否则排名又怎能不滑落? (星洲日报/社论•2007.11.11

 

 

 

社论    

 

打破种族藩篱唯才是用
updated:2007-11-16 18:51:18 MYT

 

内阁原则上同意采取5项措施吸引更多非马来成为公务员,以确保公共服务领域的种族比率更加多元化,此举普遍上获得华社的欢迎,唯同时也认为除了加强宣传和鼓励,更人须以务实的态度对待招聘,才能吸引非马来人踊跃加入政府机构服务。

政府决心聘用更多的非马来人公务员,一来可冲淡浓厚的种族色彩,二来在各领域都疾声要求开放各族参与之际,公共领域自然也不能再被单一族群垄断。况且独立50年后的今天,各族人民若仍因工作领域而被区分,这对国的未来发展自是不利。

华裔不愿当公务员是有其远因与近由,历史因素及行政偏差导致华裔要进入公共领域并非易事,加上比私人界偏低的薪金、升迁机会有限、工作环境与文化等原因,使得华裔子弟都把公务员当最后选择,而唯一例外的是当教师。

由于传统上认为在公共领域的出头天机会不大,而实际的情况也往往确实如此,许多裔子弟一踏出校门就往私人界发展,有些是抱着打拼三几年后自立门户创业,无形中公共领域更是缺乏华裔子弟问津。

当然今时的情况已改观,公务员的薪金和福利已不比私人界差,并且享有终身的养老金,唯过去因华裔往私人界闯天下,马来人却热衷当公务员,以致今日的100多万名公务员里,华裔占不到10%。若扣除当教师的华裔,整个政府机构中的华裔堪称是凤毛麟角。

政府要增加非马来人公务员是用心良苦,诚如巫统大会上提及的派报服务由单一族群垄断的后果,如果公共服务领域持续的以马来人占绝大多数,则无论怎样增聘华裔,但比率上却仍是微不足道。更何况公务员庞大的阵容已让政府财务不胜负荷,当局自然也没有理由为了增加非马来人的公务员,而随意增设部门安插职位。

政府鼓励更多的非马来人当公务员是令人赞赏的,唯更重要的是政府必须改变思维,采取一视同仁的态度来对待各族公务员,这样才能留住人才,进而提升一直让人诟病的公共服务效率。否则即使成功广招非马来人公务员,可是公共领域的整体结构却一成不变,升迁机会受限制,优秀的人才没有发挥的平台,最终他们唯有选择黯然离职。

马华总会长黄家定表明,希望更多具潜能和资格的华裔青年加入公共服务领域,在政府订下追求卓越服务和朝先进国进军之际,增聘非马来人当公务员的措施不应沦为另类固打制,相反的必须真正的落实因才施用,不以种族区分的政策,这才能打造高素质和具专业水平的公共服务。

公共领域要打破种族的藩篱和框限,唯才是用是不二法门,只有贯彻绩效制和以公平与公正态度处事,摒弃种族主义的狭隘观念和思维,在公平竞争的环境中自能更吸引非马来人加入,在马来西亚人的精神下为国家做出更大贡献。 (星洲日报/社论•2007.11.16

 

 

社论    

 

提升阅读风气是长远工程
updated:2007-11-18 19:03:00 MYT

 

为期10天的第9届书香国际中文书展掀起序幕,这一年一度的盛会,为广大的群众和放长假的学子们,提供一个接触更多书籍的机会,为塑造书香社会和提升阅书风气尽一份责任。

我国的阅读风气差强人意是不争的事实,虽然政府强调着重于提升人力资本,私人企业界也积极配合提倡阅读,可是由于人民对阅读的重要性缺乏认知,加上偏重于考试的填鸭式教育制度,使得书香社会仍是遥不可及的目标。

根据调查显示,我国人民平均每年只阅读两本书,这比起1996年的每年仅区区的两页是算大跃进,但和先进国家相比,两本书是微不足道。阅读风气不盛实难提升人民的知识水平,即使我们已成功派人上太空,但在知识爆炸的今天,国人是难以追上时代的步伐,对国家的发展将构成阻碍。

国人阅读的兴趣不高,有人归咎于书籍昂贵所致,导致读者买不起;可是环顾四周,一点也不便宜的快餐店一家大小排排坐,酒楼餐馆吃一顿整百令吉却不见有人喊贵,显然的书贵是借口,国人认为开卷无益的思维才是真正的原因。

我国人民宁愿选择到购物中心漫无目标的游逛、甚么地方有大减价就挤得人山人海,可是书店即使是常年折扣减价,却永远是不见人潮,书展到处举行,但也无法吸引像霸级市场磨肩擦背的情景。即使是哈里波特小说大排长龙购买,那是羊群心态多过阅读风气,对提升阅读风气起不了多大作用。

阅读风气应从小栽培,但我们的家长追求的孩子考试全A,学校注重的是多少个状元,小学读书是为了应付考试,放学后补习更不可或缺,小学生不离手的是参考书,他们根本没有多出的时间阅读其它书籍,家长恐怕也不允许他们翻阅与考试无关的刊物。

文化、艺术及文物部副部长黄锦鸿透露,我国每年入口的书籍刊物达40亿令吉,以中文书籍市场而言,不难发现绝大部份是中国、台湾及香港入口,本地创作是廖若星辰。本地出版社大多也倾向于出版课本和参考书,这是无助于提升阅读风气,在出版经费不菲的当儿,政府应给予更多的奖掖,只有更为蓬勃的出版事业,才能让书市更显活跃,鼓励更多的创作,进而带动更普遍的阅读风潮。

私人机构也应在提升阅读风气上扮演更吃重的角色,除了主办更多的书展之外,更应资助书籍的出版,特别是知识型社会的今天,国人必须接受更多的信息,从书籍中吸取养份和智慧,为我国朝向先进国目标奠下根基。

教育部立下宏愿,准备在明年向联合国教科文组织申请,在2010将我国列为世界书都,先决条件是必须提升国人的阅读风气,否则书都将只是虚名,无法从根本上提升国人的素质和涵养。

书展不啻是推广阅读风气的其中一个平台,但塑造书香社会却是长远的人文建设,只有国人重视阅读,我们才能成为一个真正进步的国家,才有能力在国际上发挥知识的力量。 (星洲日报/社论•2007.11.18

 

 

 

社论    

 

大专毕业生收人偏低
updated:2007-11-13 19:16:49 MYT

 

高教部长特别顾问尤索夫教授前天引述一项调查报告指出,目前大专毕业生收入偏低,有73%的毕业生的月入仅5002000令吉,其中月入5001000令吉者占了23.8%;至于去年大专毕业生失业数则高达33000余人,占了总数的30.7%

由于经济尚未完全复苏、市场也不如预期,大专毕业生收入偏低与失业率偏高问题,可以说一年比一年严重,如果情况持续未获改善,今年估计会有超过14万名毕业大专生投入市场,届时失业人数恐怕又会飙升,整个就业市场形势更令人难以乐观。更教人担忧的是,理科生竟高居失业榜首达39.3%、其次是人文艺术与信息通讯工艺失业生分别占34.2%33.7%,随着大专毕业生人数剧增,公共服务部门更出现挤破头的现象,最近在吉打便有2000人申请6个卫生局的职位,其中不乏高学历人士,这种现象有逐年增加的趋势。

目前政府当局不仅要解决因为教育程度太高,而找不到适当职业的教育性失业问题,更不应忽略大才小用或学非所用的问题。政府每年投入巨额的教育经费,培育出来的大专毕业生,如果找不到工作或找不到合适的工作,对社会而言固然是教育投资的损失,对当事人来说心理难免会有挫折感。

尽管客观经济环境在短期内不容易有改善,不过相关部门可以提高问题的层次,从全局来作思考。首先,人力资源部应尽量收集和现阶段各行业就业机会有关的讯息,并给予大专毕业生各种必要的协助;由于大学毕业生再培训计划须投入庞大经费,而且效果有限,倒不如将再培训计划纳入大专院校最后一年的课程中,加插私人界所需要的语文掌握能力、沟通技能等商场应对技巧,再授予目前市场动态知识,使大专毕业生在步出校园后能迅速与现实社会接轨。

其次,高教部在增设大专院校各科系与招生名额时,应掌握人力供需的预测与就业市场的需要,弹性加以调整,不应亳无方向盲目进行例常的科系增设;甚至大专当局有必要与工商界保持密切联系,重新修订课程纲要,以符合市场需求,维持社会上人力供需的平衡。既然理科、人文艺术与信息通讯工艺科系毕业的学生失业率最高,课程纲要应该在这方面作些调整,若干新增科系也须符合市场需求;多媒体发展机构就指出,信息通讯工艺科毕业学生就业机会仍然存在,只是本地大学所提供的培训和技能无法符合业界的需求,一语道破问题所在。

过去失业大学生中以土著居多,主要与土著学生选读科系有关。以往土著学生多选读的文学、宗教科系,不外是因为它们比其它理工科较轻松易读,但是选读这些科系一旦毕业后,除了教育与公共服务领域外,其它就业机会非常有限,无形中土著学生的出路也受到影响。

不仅大专增设的科系日新月异,就业市场的变动也极为快速,几年前学生竞相报读的热门科系例如信息工艺系,这次就占失业大军的19.5%,反倒成为市场的负累。当社会致力于发展高级精密工业时,大专学府应培训具正确技能和知识的人才,以便打进国际市场,特别是在经济特区计划在开展之际。 (星洲日报/社论•2007.11.13

 

 

 

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哈古乐华小谱写华教新篇章
updated:2007-11-30 19:05:51 MYT

 

从面对有学校无学生的关闭厄运,到矗立于口稠密的雪州蒲种,哈古乐华小昨日在首相阿都拉主持开幕下,谱下延续春风化雨新生命的一章。

过去8年来共有70所华小搬迁、增建或扩建,而哈古乐华小是其中一间,它是首间越州搬迁的华小,从霹雳州曼绒县的爱大华搬迁至发展一日千里的雪州蒲种。

顾名思义,哈古乐是霹雳州爱大华的一座园坵华校,1950年由当时的橡胶园主哈古乐(Harcroft)自资兴建两层楼木板建筑物,为园坵工友的子弟提供母语教育。随着时代转变和人口迁移,哈小于今年最后一名学生毕业后,它已走到自动关闭的尽头。

微型学校面对关闭的危机是不争的事实,但由于迁校手续不易,再加上新兴住宅区寸土尺金,依据地方政府的发展条例,学校保留地又只限兴建国小,使得力保华小一间也不能少,或增建多一间华小确实面对重重阻力。

哈小越州迁校的情况极为特殊,它涉及州政府权限,目前全国仍有7所华小学生少过10人,若不迁校迟早要面对学生来源短缺的窘境;另一方面城市地区的华小学生人数迭增,导致不同州属的城乡华小学生人数有极大落差的困扰。

哈小的新校址原属国小保留地,在征得政府同意下将此5亩校地批准让哈小落户,在发展商IOI集团承诺负责700万令吉建筑费后,哈小在11个月内建竣,并预定于明年招收400名新生。在我们强调发展华小及注种栽培人力资本之际,希望有更多的发展商向IOI集团看齐挺身为教育事业做出贡献。

华小是国民教育体系的重要一环,它是开放给各族学生就读,哈小原校就是由3大民族学生组成,而目前在全国的1000多所华小中,有多达6万名土著学生接受教育,这反映了华小其实就是全民学校。只要当局依据需求兴建各源流小学,则城市华小爆满的现象自不会发生,并且可以在更好的环境下栽培国未人主人翁。

教育是十年树木、百年树人的大计,华小面对的问题当然不只是迁校,实际上诸多师资不足、董事部权限、拨款不足、校舍陈旧、学生书包过重、缺乏运动场地、节数安排紧密,以及教育官员行政偏差引发的问题,这些困扰华小发展的问题仍有待解决,否则政府计划实行的学生全日制恐怕在华小难以落实。

哈小成功迁校只是一个开始,虽然它目前暂列为微型学校,但可预见不消几年学生人数必爆增,教育部及州教育局必须时时刻刻给予关注,随时给予必要的支持和调整,以符合为国育才的大计。

所谓再穷不能穷教育,在华社对华小做出无私奉献之际,华小的许多问题需要当局严正对待,及制定长期计划才能一劳永逸的解决。在政府订下追求卓越教育目标的同时,华小的发展也不能被忽略,唯有一视同仁的对待各源流学校,我国的教育体系才能更完整及健全的发展。 (星洲日报/社论•2007.11.30


 

 

 

 

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纠正错误观念遏止艾滋病
updated:2007-12-02 19:26:02 MYT

 

121日是世界艾滋病日,这种于1981年开始肆虐全球的绝症,至今在我国已夺走1万多的性命,虽然过去5年我国患者的人数从每天的19人减至13人,唯令人担忧的趋势是,女性患者却从10年前的4%激增至目前的15%

女性病患者增加,当然不是因为她们行为不检所致,卫生部长蔡细历指其中原因是缺乏对艾滋病的认识和不安全的性行为,而大马艾滋病理事会主席阿迪芭则说,大部份女性患者是因为被她们的伴侣传染艾滋病毒。

无论是认知不足或被他人传染,皆反映出唯有通过正确的性教育和醒觉运动,才能避免染上艾滋病,特别是艾滋病也能通过母体传染给胎儿而祸延下一代,在现今男女性观念开放的社会里,缺乏对此绝症的认识后果是不堪设想。

我国的艾滋病患者之中,70%是吸毒者共享针筒而感染,因此卫生部于2006年推行免费派发针筒及安全套给瘾君子,希望藉止制止艾滋病的扩散。然而此举却引起非议,指形同让吸毒者继续沉沦和鼓励滥交,连一些有识之士也以狭隘的眼光和偏激的思维看待此事,把健康和道德观念相提并论。

灌输性教育和知识,难免碰上一些宗教禁忌和观念,特别是东方人对性避而不谈,甚至认为是污秽之事,这也导致政府要在学校推行性教育面对诸多阻碍。艾滋病就像其它疾病一样,绝不能投鼠忌器,更何况我国目前有多达100万名吸毒者,推广对艾滋病的认识和教育更是当务之急。

醒觉运动极为重要,特别是年轻的一代,在传统道德观念日益稀薄之际,以及年青人对性的冲动,必须向他们灌输正确的性教育,无论男女都必须懂得如何预防感染性病或艾滋病。我们不应再对性存有消极或负面的态度,以为安全套就是鼓吹避孕,相反的应以理性对待,摒除宗教观念的迷思,纯粹从医学与健康角度看待艾滋病问题。

统计数据显示,2002年至今因性行为而感染艾滋病的比率从8.2%增至31.9%,而女性患者的年龄介于2035岁,她们终身将受到这世纪绝症的折磨。当局在遏止吸毒者传播艾滋病之际,更必须关注女性所面对的威胁,其中除了她们的伴侣必须更负责任及洁身自爱,学校尽速推行性教育及社会广推醒觉运动,对保护女性是有莫大帮助。

对于不幸的艾滋病患者,社会也不应抱持蔑视的眼光,相反的应给予他们支持和鼓励;马大最近一项调查显示,36%的受访者要求对爱滋患者实行隔离,这反映国人对艾滋病的认识极为贫乏,他们或许还以为握手、接触或透过空气会感染艾滋病。英国已故王妃黛安娜访问非洲手抱艾滋病童,世界各国领袖都和艾滋病人握手,悲哀的是国人至今对爱滋知识竟仍如此无知。

防范胜于治疗,何况艾滋病尚无药可治,只有通过教育的引导才能防止艾滋病蔓延,各方面都应以正确的态度面对艾滋病,政府的措施也须获得社会积极配合,才能将患者人数减至最低点。 (星洲日报/社论•2007.12.02

 

 

逛校园
工作室学校边学习边工作
updated:2007-12-08 12:07:28 MYT

 

工作室学校一般招生不超过300,招生对象是1419岁、无心向学的中学生。学校像小型企业,可以让学生自己学习经营,学生可以承包外面企业的小型计划,甚至自行开拓自己的生意。一方面累积学习经验,一方面也加强工作经验。

都说不是每个小孩都是学术型的,有的感观较灵敏,有的手巧,有的脑子转得特别快,但是就是不爱读书。每个教育制度都在想这个问题,要怎样另辟蹊径,把对学业缺乏兴趣的年轻人安置好,一来不浪费他们的青春期,二来可以为社会减少压力和负担?

第一次听见“studio schools”这个名词,心里嘀咕,该不会是一所以工作室概念开发出来的学校吧?也马上联想到工作室,就是一间让画画画或歌星录音,一个一起创作和生产的地方吧?

原来所想没错,工作室学校的概念源于美国,而英国教育部正在考虑这种新概念学校。

这类型学校招生一般不超过300人,目的是1419岁、无心向学的中学生,到这种比较小型的学校里来学习。这种学校可以让没兴趣读书,但是也无意投身职场的中学生继续接受教育,或者接受职业培训。

像学生,也像工人

这种工作室学校跟一般的技职学校不同,其最大分别,是学校跟个别的工业保持很密切的关系,把学校办得像小型企业,可以让学生自己学习经营,学生可以承包外面企业的小型计划,甚至自行开拓自己的生意。一方面累积学习经验,一方面也加强工作经验。

所以有一种形容是这些学校里的学生像学生,也像工人。”“工作室学校内的教职员其实也包括了教员与富有营商经验的非教学人员。

大家都希望透过这种新模式让学生有机会取得经验,提高自己的就业机会,并且培养商界经营的技能。

这种学校无疑将为那些因为种种原因被勒令退学的学生提供一个出路,而且,由于其教学模式与传统的学校有天壤之别,所以也可能让无心向学的学生更容易投入,但是,仍有待实行后才能看到其成果。

据悉,为了准备这种新学校的推出,英国一些教育研究机构已经开始宣传及推广这种办学模式。

我们这里退学率、辍学率、停学率不低,或许我们应该认真的参考这类模式,给问题学生另外开出一条活路来! (星洲日报/副刊.文:许雪翠.2007.12.04

 

 

 
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名人坛:谈学习
读好书学好中英文
updated:2007-12-08 12:04:34 MYT

 

台湾社会学界向有北叶南高之称,北叶就是台大已退休社会学系教授叶启政,南高则是东海大学社会系教授高承恕。高承恕提醒重视教育的大马华,不管是师长、教育工作者还是同学本身,都要看见、认清,同时善用、发挥自身的多元优势,在21世纪全球化时代与人竞争,自我超越。

作为一个在台湾土生土长,并曾旅美及到欧洲讲学的世界人,高承恕观察到这里有一个优势,一个中英双语的学习环境。现在要下的功夫,是要让学生同时学好中英文。尤其当世界人口里,每4人就有一人讲中文,中文更将会是将来放眼世界的立足点。


有基本功 也要有招式

高承恕认为,中国字是象形文字,小时候不练好,长大后恐怕就难学了!而且无论是学英文还是中文,不可以只学好听讲读写的基本功,那是不够的。

我以前也用字典背单字,从AZ背得滚瓜烂熟。但是背字典不过是基本功。有了功夫还要有招式。招式怎么来?以我30年的教学经验,只有三个字读好书,尤其是古典名著!

多元文化 善用之

马来西亚最近不是有印度人走上街头请愿吗?我从一个社会学的角度来看,一个多元种族多元文化的社会,本来就存在较多矛盾,但是,从正面来看,应该多想想要怎样去善用多元的一种优势,多元,你不善用,就会变成冲突,你若能善用,多元,这个是在今天在21世纪竞争的最重要条件啊!

要有专业 也要有宽面

升学专业趋向分类细窄,愈来愈专。这可以是一个问题,做会计的只懂会计,会计以外都不懂。当专精不可避免,同学们就要在日常生活里面,让自己宽广!养成阅读习惯,是给视野开门窗的最好方法!

应试教育有一个好处,因为在那样的一个环境里,读书变成了小孩子生活里最重要的事,只要能遇上好老师,不只注重教科书和考试,而鼓励学生博览群书,那就更好了。

永不在失败中撤退!

我曾面对挫折,在美国写博士论文时,明知山有虎,偏向虎山行,选了一个超难的题目西方的社会学理论,结果写得非常痛苦,曾想过要放弃,但我这个人做人坚持一个大原则,绝不在失败中撤退,再困难的环境,咬紧牙根,一定可以撑过去!

念社会学有什么用?

以下是高承恕某一次到中国福州大学公开演讲后的答问录:
17岁进大学念社会系,在这40年过程中,我也不断问自己为什么要学社会学。教书教了30年,也老被社会学学生问学习社会学有什么用,不仅如此,连学生的父母也在问。我对社会学有热情,社会学作为基础教育,是十分有用的。社会学在就业上我承认是不容易,但大学不是职业训练所,大学所给予你的是做人处事的方法,是世界观的培养。


我提出可以跨系、专业学习。从不同角度和领域充实自己,以社会学作为本位,再不断结合其它专业。在面对社会大转型的情况,它不同于外国的社会,外国的社会已经处于稳定时期,发展成熟,但是中国不是,现在中国年轻,有活力,还不定型,因为没有定型,所以存在很多的问题。社会学的春天已经来了。

本期主角:高承恕教授为社会学家、台湾东海大学社会系教授、台湾逢甲大学副董事长。 (星洲日报/副刊.文:许雪翠.2007.12.04

 

 

人文知性之旅
这个周末,逛博物院去!
updated:2007-12-08 11:40:14 MYT

 

一些我们常常或曾经去过的地方,虽然与自己最贴近,但是有的角落却不曾出现我们的足迹。

知性旅游就是生活的延伸,从中发掘我们鲜少留意的细节,转个角度来看世界。博物院、动物园、科学中心、美术馆、公园、民族文化中心、海洋生物馆或水族馆、名故居、古迹名胜等,这些参观热点是一般人认为枯燥乏味的地方,还有我们每天必经的一段路,我们是否对很多日常生活中的平常事物都视若无睹了呢?

参观博物院,建议先设下主题才策划路线,这样将能够刺激观察,并引导学生分小组或自行在参观景点中进行有主题的探究式学习,引导学生欣赏观察体验。所谓的,即是展示中的实体,包括标本、模型与设备等。

知性之旅建议地点:国博物院

本地
博物院馆藏显然未瑧完善。不过,在学生难以专注于文字多多的历史课本时,逛一趟博物院或许可以省下许多功夫,不是到此一游就划上句号,而是成为课本里另一种重点摘要。国家博物院里的C馆,可以设几个主题。

以风俗文化为主题

一进入馆内,就可以看到不同国家的皮影戏偶,皮影戏作为我国的艺术象征,可以作为艺术品介绍的一个开头,然后延伸到其它如雕刻、风筝等。接是马来人、华人和印度人婚礼、还有各大种族的传统服装。从这里可以介绍婚礼的仪式、所需要用到的物品,以及各种服装的设计。

以历史变迁为主题

我国曾被葡萄牙、荷兰、英国等国占领,留下很多古迹。博物院里的仿造古迹及物品可以成为历史解说的教材,如A Famosa城堡、炮台、火水灯、向外国表示友好关系的金花树等。

以经济发展为主题

香料、锡矿、稻米、橡胶如何成为我国的经济命脉,引领国家走向进步?从各种交通工具的改变,可以看到国家在工艺上的进展。

其它类似地点:各州博物院、陈氏书院、槟城客家文物馆、马六甲荷兰街峇峇娘惹博物馆等。

知性之旅建议地点:甲洞森林保护局
以大自然观察为主题

建议再细分小主题,观察昆虫、树叶、植物、树木种类等,从亲身体验中了解当中的秘密。

像昆虫是户外活动最佳的润滑剂,也是自然旅行的振奋剂。有时候不必言说,只是用脚感觉,用心体会,用眼睛欣赏……就很容易被感动。

知性之旅建议地点:瓜拉甘达大象保护区
以动物为主题

这个与大象戏水的地方,除了玩乐之外,尚可藉此探索大象的功能和特性。
其它类似地点:动物园、飞禽公园等。

知性之旅建议地点:常走的一段路
以小区为主题

若是那里都不想去,平时从家走到学校的那一段路,也是一条很好的路线。每天几乎走同一条线,虽然沿途会看到树、房子或人,在未接受引导前,对学生来说,也只不过是普通的路。
建议引导孩子思考,从家中到达学校路途当中所发生的事情,甚至从这条路线做进一步延伸,如途经某条叉路若走进便会找到另一户人家,这时候,在这过程中也会出现某些事物是孩子从未看过的,因此孩子就不再是走马看花,而能了解一条路也会有不同情形。

当经过一些机构时,可与学生讨论这些机构与自己的关系或帮助是什么,而孩子从一条路线开始,便能逐渐架构出整个小区的路线图,就好像清楚地从空中俯瞰市区的全貌。如经过邮政局,可以讨论邮政局的用处、历史及发展等等。(星洲日报/副刊.报导:关丽玲.2007.12.04

 

试试让学生说出三大种族的婚礼仪式有何不同。(放大)

皮影戏可是我国珍贵的文化艺术,浏览过各国的皮影戏偶之后,可让学生举例我国还有哪些珍贵的文化艺术。(放大)

殖民地时期遗留下来的盔甲、水火灯。可趁机要学生想象一下当时马来亚人民的生活。(放大)

■17世纪的马来统治者为和异邦保持友好关系而奉上的金花树。(放大)

模拟战争现场的炮台。(放大)

香料曾经是马来半岛的重点交易商品。(放大)

 

 

 

勇敢追梦
莫氏哲学──平和随缘
updated:2007-12-08 10:57:33 MYT

 

莫康孙。(放大)

总觉得莫康孙这名字很大气,有一种无形的镇压力量;而温文儒雅、没摆大架子的莫康孙回答每一道提问,都只是用一种语气──一种可以让安静下来,把喧闹和眼光挡架在外的平和语气。

莫康孙不只是中国出名的广告人,他天生还独具绘画天赋,而且喜欢下厨,曾发表过多次广告专栏文章及专著:《老莫煲汤──莫康孙说广告》,他也是北京大学广告学会顾问,自1996年起,他在中国的26个城市作过有关广告创意的巡回演讲。

他出身书香世,父兄皆从医,他个性平和,但做事速度很快,跟他一起工作的伙伴,就曾生气的说︰既要跟他比创意,也要跟他比速度,还要忍受他一脸谦虚的说︰没什么啦!都是自学苦练来的。’”

跟优秀的广告人做访问,你会想时间能多一点,能再多问一点,他们像一本精采的小说,你只要翻第一页,读第一行,就会想吸一口气,翻到底!


记: 许雪翠莫: 莫康孙

在框框里面创造自由

记:儿时的梦想,今天实现了吗?

莫:说实话,小时候我没有梦想也没有志愿,我只知道我有一个兴趣,就是喜欢很漂亮的,很美的东西。我喜欢画画。或许可以这么说吧,广告是一个可以养活我,又可以让我每一天都做很多美丽的东西的一个专业。

记:听说你天生还独具绘画天赋,而且享受画画?在忙碌的广告生涯里,为何还要不间断画插画?

莫:我是很喜欢画画,1974年我大学毕业,无心插柳进入广告圈,记得那时香港艺术中心刚开幕,我当时的老板看我那么喜欢画画,就给我定了一个展览馆,于是我有了自己的第一个画展,可说是完成了儿时画画的一个心愿。

确实从那个时候开始,广告界的日子愈来愈忙,我就更庆幸自己30年前就做了这件事,否则到今天也许我还没有机会办一个画展。

后来我也发现插画可以让我画自己想要画的,可以尝试不同的风格,过过隐,所以我一面做广告,一面在空闲时,给旅游杂志画插画,结果一画就画了七、八年,我不介意回酬,能有这样一个满足我的创作和发表欲的机会,我已经很高兴。唯一的条件就是不可以改我的东西,因为平时创作广告难免被修改,这个条件就可以平衡我在艺术里的一种追求。

记:换句话说,艺术的追求应该是自由的,艺术系的教导却是有一定有规范,课程有一定的范围。那么,当追求艺术自由的欲望和框架踫上时,怎么去平衡?

莫:当然我不会极端到连框架都没有。你给我一个框框,我还是可以在这个框框里面,创造很多的自由。框架就好比在舞台上表演,你还是有足够的空间去表现你个人的一种风格。

个性VS事业
按自己的速度做事


记:一个理想的实现是否意味追求的停止?

莫:我估计很多追求梦想的人,应该是没有一个止境的,因为在追求理想的过程里,会不断把目标推向更高、更远,不会有一个句号。

记:在追求理想的路上,因为人生而时间有限,有些响往是不是还是必须割舍?

莫:事实上我是一个平和的人,如果我的个性比较激烈一点的话,或许我会损失了很多东西。我觉得做人还是不可能过于追求欲望跟野心,每个人应该都是有野心的,但是时机不成熟,你不要硬是要这样子去做。这33年,我当然放弃过有很多东西,但我觉得没有太大的损失。这里头有一种随缘哲学。


记:你这种随和的个性,跟你的成长背景有没有关系?

莫:或许。我蛮受父亲影响。我爸爸比我大50岁,他是那种念四书五经的儒家思想者,但他在1920年去念医科,他也有现代科学观,他也喜欢画画,是很有文化修养的一个人。最重要的是,他也很平和,所以我必然从父亲的身教言教中得到许多好处,比如中庸之道,比如容忍。

记: 这样的个性,在快、新、变的广告界,有起一种平和的化学作用吗?

莫:平和不等于动作慢。在广告界里,我做起事来总是快人一步,在我认识的广告界的人里面,没有一个的手比我快,但我不是每一天都在冲刺,我是那种工作起来蛮酷的人,决定了的事,会按照自己的速度,应该快的快,应该慢的慢。平和,是一种心态上的平和。

成功VS体制
非关体制,成功靠自己

记:作为一个领导人或导师,如何突破框架和体制,帮助下面的员工学生自我实现并朝梦想飞去?

莫:作为领导,我会用心跟每个成员交流,从心出发去关心他们,而不认为付了薪水,员工就得要做什么,这太理性了,没人情味。

我也会请很多实习生来公司,我的公司有五份之一是实习生,年轻的一代,我给他们机会,同时也让已经有经验的员工知道,如果你表现不好,后来的人随时可以替代你。这不是去威胁员工,而是告诉他现实就是这样,你要保持自己的一种状态,还有工作的一种表现。一个人不可能进入这家公司就混过去,一定要有像这样的危机感。

记:不管是学习还是在追求理想的路上,体制或是名师重要吗?

莫:当然一生人能遇上有启发性的好老师,对一个学员来讲非常重要。不管是学校里的老师,还是工作单位里启蒙你的一个主管、导师或同事,都可以是你的导师。

我认为个人的素质非常重要,像有些人可能根本没有机会念大学,甚至高中还没毕业,但他很有成就,他或许自学,或许有一些领悟力,他也可以是从某种教育里去获得他应该要获得的一些知识。

所以我不会把责任完全推给老师或体制,比方说在我念书的过程中,并没有念过很多跟广告有关的东西,我大学念的是外文系,上再偷偷去理工学院学平面设计,关于广告,是我工作后通过发问以及自己悟出来的。

每个人的际遇都不一样,不要觉得体制会限制你的未来。

记得以前我在新加坡时有一位同事,他在南洋理工学院的老师告诉他看来你将来没有什么前途,可是10年之后,他成了新加坡一个非常有名的创意人。

所以有时候,就算没遇上好老师,也不一定会失败,而就算有好的体制,或是好的老师,也不见得就能确保这条路成功。

从小学到大学这十几年的学校教育,是每个人都要经过的,经过了,就甭管它是是好是坏,反正学习这条路是一直到老的。不要因为过去的一些不如意,而感觉好像没有未来!

入行始末

记:进入广告圈子而且有成就的人,大部分都是阴差阳错的入行,你是不是?

莫:记得大一那年,我利用下午没上课的时间,到一家冰淇淋公司的公关部上班,那是我最先认识广告公司的地方。

后来大学毕业,我压根儿没想过要进广告公司。我去应征当老师,也去贸易公司见工,后来是一个朋友鼓励我把作品寄到广告公司,这样也可以说是阴差阳错的,入了行。

啊!还有,当时我也有去麦肯见工,但是他们没有请我,反而是7年后,当年应征我的人变成我的下属。当时请我的公司因为设计部门有一个空缺,我就从设计开始,走进广告界 。

未完成的梦想……

我目前的理想和心愿,是通过广告专业,去提升中国人的素质,提升中国整体的素质,因为我们不只希望中国人在国际广告舞台上打出名堂,而是要全世界的人尊重中国人,不是因为中国人拿了什么金奖,而是要让别人感觉到,中国人真的改变了!变得很高素质!我觉得,这样才能让全世界的人真正心服口服!

记:最后很想问你一个问题,你的人生还有要实现的梦想吗?

莫:我是那种每走一步总会想到下一个目标的人,现在我想起来,我在新加坡时,有一个中国同事在一次演讲中简报当时中国的情况,当时我在做可乐的广告,我就在想,如果有一天,我能到中国,透过公益广告让老百姓更着重社会健康,比如说不要随地吐痰,产品(可乐)提倡享受生活,也可以提醒百姓减少一些不良习惯。那是我1985年的梦想。

后来1987年我去了纽约,这个梦想还是一直没有忘记。没想到后来真的有机会到中国,去实现带给消费者很多很美好广告的梦想。

现在我跟年轻广告人不只是讲做广告的道理或技术,反而是如何做一个素质很高的中国人这样的理念。

我目前的理想和心愿,是通过广告专业,去提升中国人的素质,提升中国整体的素质,因为我们不只希望中国人在国际广告舞台上打出名堂,而是要全世界的人尊重中国人,不是因为中国人拿了什么金奖,而是要让别人感觉到,中国人真的改变了!变得很高素质!我觉得,这样才能让全世界的人真正心服口服!

 


追梦人物

姓名:莫康孙
诞生:澳门
学历:香港岭南大学
资历:
1981
年加入美国麦肯集团。

1997
年成为纽约广告节的常任理事、龙玺环球华文广告奖发起人之一。

2002
年任CCTV国际广告大赛评委会主席、曾代表中国、香港和台湾出席CLIO(克里奥国际广告节)、戛纳和纽约广告节,是受到邀请的少数华人评委之一。

打造过的品牌:
雀巢,摩托罗拉,琼森,费列罗,联合利华,吉列,可口可乐,利维牛仔裤,百加得朗姆酒,朗讯科技,安捷伦,万事达卡、UPS、欧莱雅、美宝莲、通用磨坊、高露洁、奥林巴斯、西门子、微软、北京晚报,中国电信,中央电视台,猫人内衣、李宁运动服,科龙空调以及平安保险等等。
 

(星洲日报/副刊.报导:许雪翠.2007.12.03

 

 

大手牵小手
带孩子走一趟义山
updated:2007-11-29 18:19:12 MYT

 

年终假期,要去哪里玩?若没有经过好好规划,旅行只落于走马看花,回来后脑袋可能会空空如也。

国外的旅行团已经跳出传统旅行的框框,尤其是学校、非政府组织,主动展开知性旅游,也就是知识加个性的旅游,在出游过程中既要让游客获得新知,出游路线又要有个性、有主题,回来后满载而归的不是用钱买的战利品,而是深深烙印在脑袋里的丰富体验。

【新教育】策划了一些知性旅游路线,大可以此为参考。第一个登场的地方就要挑战你,看你敢不敢去──坟场!

古迹文知性之旅

坟场除了是人死后的葬身之地,也可从中发掘许多文化渊源。以曾经因为政府征地事件,而闹得沸沸扬扬的吉隆坡语文局路一带义山为例,一趟义山行让人看到的不是一排排的墓碑,而是见证吉隆坡的发展及华人社团组成的命脉。

广东义山主席李振光,带领记者和摄记,策划了一条义山知性之旅路线,让我们看到一个坐落在闹市里的人文绿肺。

陈秀连(1845-1927年),陈氏书院创办人之一。他是吉隆坡第一个经营铁厂的华人,有倡导设立机器厂的功绩。后来英国殖民政府为了纪念陈秀连,将旧飞机场旁的地区辟为工业区,并以他的名字为该路段命名,也就是“Jalan Chan Sow Lin”

第一站:陈秀连墓园

从国家语文局路出来,驶进旧飞机场路,然后U转并朝克拉容路方向走。走进克拉容路,在Alice Smith国际学校对面,步行约50米,第一个到达的地方是陈秀连墓园。

第二站:林连玉坟

福建义山与广东义山毗邻。林连玉的坟墓就坐落在福建义山,族魂两个字大大的刻在墓碑上。

前教总主席林连玉(1901-1985),有族魂之称。原本是一名普通教师,第二次世界大战后,以教育工作者的身份投身社会改革活动。在教总主席期间,主张国家独立、民族平等、各族共存共荣的思想、领导全国华人争取华教、争取公民权。1961年因反对达立报告书迫华文中学改制,结果被搋夺马来西亚公民权并吊销教师注册证。

第三站:雪兰莪华侨机工回国抗战殉难纪念碑

纪念碑乍看只是静物,但其存在意义重大,提醒世人记得一段惨痛的历史,也可以成为生动的教材。

义山里的总坟和亭子

在义山内,我们看到很多总坟。经李振光解释才知道,总坟共分有三类,即血缘性、地缘性和行业性的总坟。

血缘性总坟指的是姓氏总坟,如李氏总坟、伍氏总坟、锺氏总坟等。

地缘性总坟则是以祖籍为主,如广肇总坟、潮州总坟等等。还有,行业性总坟是以特定的行业所立,包括屠业行总坟、洋衣同业总坟、杂货行总坟、洗衣行总坟等。

记者问李振光总坟里是否葬有遗体,李振光说:有些是有骨灰,有的则只以茶、米、碳、布等物品为象征。

在广东义山,共有约百个总坟。到今天为止,通常祭拜总坟的都是会馆、公会的代表。从这么多的总坟数量看来,社团和会馆在华人社会的力量举足轻重。华人从中国南来时,以同姓、同乡或同行组团,团结一致排除万难,证明华人讲义气,实行自家事自己解决,而总坟就是纪念先人因为团结所维持下来的功绩。

义山里有很多亭子,令整个义山显得古意盎然,亭子是供后人在祭拜时作休息之用,除了公共亭子,有的总坟也设有亭子。李振光解释,在祭拜先人时,后人聚在亭子里,一边斩烧猪,一边聊天,后辈听长辈细说流传下来的风俗习惯,看总坟认识本身的文化。

第四站:叶亚来墓园

甲必丹叶亚来(1837-1855)是吉隆坡开埠功臣。他早年跟随同乡来到南洋淘金。他在矿埸表现出色,后来从吉隆坡第二任甲必丹刘壬光手中接过棒子,协助管理吉隆坡。

吉隆坡爆发3年的内战以致变成废墟,叶亚来惨遭盟友背叛,几经辛苦才成功光复吉隆坡,成为吉隆坡最高领导人。叶亚来领导吉隆坡直到1880年还政于英殖民政府为止。

第五站:赵煜坟

赵煜的记载在历史上非常少。赵煜的女儿嫁给叶亚来之子,他一向扮演叶亚来的顾问角色。叶亚来开埠吉隆坡,赵煜居功不少。

义山内其它地点:
1.
叶观盛纪念碑
2.
大伯公庙
3.
历史文物馆──展出广东义山的创办史、吉隆坡进展史,目前文物不多,仍在收集中。

其它建议墓园景点:
马六甲
的三保山
太平湖二战士兵纪念墓园

善意提醒:
1.
由于华人笃信风水,所以在参观墓园时,可别乱动乱碰成为破坏王。
2.
要参观广东义山者,可随时参访,历史文物馆只在星期二、四、六开放,从上午10时至下午1时为止。有意者也可联络广东义山单位作特别安排。

网站:ktc.org.my
联络:03-2141 0783

建议路线:
陈秀连墓园
林连玉坟
雪兰莪华侨机工回国抗战殉难纪念碑
叶亚来墓园
赵煜坟
赵历史文物馆 (星洲日报/新教育文:关丽玲摄影:林毅钲•2007.11.20

 

 

 

吉隆坡广东义山主席李振光(放大)

林连玉坟(放大)

雪兰莪华侨机工回国抗战殉难纪念碑,是纪念一批到中国从事造铁路等工作,却遇到战争一去不复返的华侨。

 

 

 

 

团康,不是唱歌、玩游戏这么简单
updated:2007-11-29 18:01:23 MYT

 

为甚么大学生的团康,不是一组围圆圈保护一只老鼠的猫捉老鼠游戏,就是一组人搭肩列队、动作一致喊熊屁股摇,哪一队露破绽就算输的玩意儿?

来自台湾的团康导师廖素玉诊断,大马大专和青年团团康贫血症之最大原因,大概就是因为带动的年轻人,轻率认为团康很容易带,不就是唱歌、跳舞、玩游戏,忽略了其实要先深入团康精神,先去认识究竟何谓团康。

没有先深入,何来的后浅出?

大象长长的鼻子正昂扬 全世界都举起了希望 孔雀旋转碧丽辉煌 没有人能够永远沮丧……老鹰带领我们飞翔 更高更远更需要梦想……”

从中学营火会到大学交流营,这首在团康活动中不可或缺的主打歌,你是否耳熟能详?这是在1992年,台湾团康导师廖素玉带进大马的,当时,快乐天堂奉献,在全国的校园和青少年活动中引发一股团康带动唱热潮!

本地
团康活动愈见贫血

15年来,廖素玉常来马为青运、青团运、雪华青、马华、保险公司和佛光山、施恩爱基金等办过训练和讲座,据她所观察,现在大马的大学生和青少年带团康,确实不管在唱游素质和内涵上,相对原汁原味的团康,已是走样了!

国内
很多青年团体及大专组织办的校园活动,愈来愈贫血,其中一个原因可能就是不了解团康原本的精神。

团康,在台湾其实叫作康辅,有辅导、疗伤和转化的涵意,给参加者身心健康。

所有团康带动者,如果在设计出花俏的游戏以前,没有深入团康理论,带出来的团康就只能是好玩、花俏,却没有内涵的贫血活动,那真的可以理解。

现在外面很多人在带团康,可能带出来活动很快乐,但却不见得很健康,他们所设计的唱游节目,可能倾向于作弄人、取笑人,引以为乐,当下旁边看的人可能乐不可支,但对当事人来说,内心的伤害可能就是一辈子了!千万不要严重丑化某人、事、物,是团康一大教条!

只有深入团康的精神,带动者才能在活动上多求变化,也可见招拆招。

廖素玉也认同,像一些台湾综艺节目的艺人所带的团康活动就是作弄和取笑有余、健康不足。假设大学生所带的团康,有这些综艺节目的缩影,那就乖离了原本的意义。

最佳破冰工具

团康,看似活动的小部份,但它像是中药里的甘草,帮助提高身体的吸收能力,所以也是非常重要的一环。

所有团体活动里,团康是一个最好的破冰工具,简单的歌,简单的带动唱,能让来自两个世界互不相识的陌生人,在最短的时间内热络起来,打开心理屏障,搭起友谊的桥梁。

然而,团康要怎么带?要带甚么?这可是大学问!

团康,是一个群体游戏。团康第一要培养站在大众面前的人,你的眼中要有别人,因为人从众中来,独木不成林,所以带团康者首个要有的正确心态,学习尊重与包容。

歌曲可以很简单,动作可以很朴实,但是站在台上带动的人,不能不可一世,那样只会让台上台下产生距离,最后招致挫败感。

人从众中来,那是,康则是康乐,予人健康,给人快乐,不只是身体的健康,而是通过活动激发一种从心而发的感动,一种喜悦与快乐。

廖素玉表示,团康也是一种角色扮演。我在不同的舞台,就有不同的角色扮演,比如今天的团康带的是一群阿公阿嬷,就要选一首他们听懂的歌,再略修改歌词,告诉老人每天都有新希望,所以要感恩生命,遇烦恼心要转,一首简单的歌就变有意思了。

是手段 不是目的

廖素玉有一个团康口诀:团康有三宝,歌唱、游戏跟舞蹈。确实,团康本来就离不开简单的歌唱、游戏、舞蹈。但别小看这小小的三个活动,表面看似简单,但有时愈简单的理念,愈容易的活动,偏偏就愈难做得好。这就是为甚么,团康,绝对是需要研习和了解的。

另外,团康带动有三宝,简单、明了、记得了。能在很简短的时间内,让参与者的情绪达到最高点,因为一首歌、一个游戏、一个动作,所有人都参与其间,心声同气,那就是团康的美妙!

廖素玉偏向在团康中带简单的游戏,而简单的游戏和低俗的游戏之间的分界线,她认为不在游戏本身,而是带领者的措词用字,有没有夸浮,是不是良善。

团康是一个过程和手段,不是目的,是多向互动的过程,以人为中心。

团康活动带领包含了企划、领袖魅力、肢体动作、幽默感等元素,一个成功的团康绝不是纯粹在台上装疯卖傻就可以成功的。是的,成功没有偶然,一个成功的团康带动者,他是要下苦功去研习的。

廖素玉考师职时,台湾教育部就有一门专业的康辅训练,所谓康辅,就是具有辅导功能的团康,让准老师们都具备基本的概念认知。

例举一个反常理的手指游戏。像我们数数目字,单数用单手,双数用双手,首先这种算法大家都不习惯,两只手都要运作,是一种全脑开发运动,这个游戏有趣又好玩。游戏简单,却有辅导开发大脑的功能。

廖素玉带团康32年,通过团康跟大众结下不少善缘,把欢喜带给他们,但也只有到后期,她才发现,这是身心灵的提升,原来自己才是最大的受益人!

廖素玉全心投入团康教学

廖素玉自小家境困苦,加上母亲早逝,小学到大专都在半工读,时间都用在念书和打工上,从来没有机会参加甚么课外活动,因此她对于团康没有概念完全可以理解,也许因为这样的成长背景,才让她在刚接触时,比别人更易感动与震撼于团康的魅力。

投入搞团康以前,廖素玉对团康活动也只是肤浅的认识,那时她还差点和热衷搞团康活动的先生闹翻脸,因为身为老师的先生把大多数时间都花在学校和社团带团康。


一直到后来,两夫妻达成协议,廖素玉亲自参与,这一参与,让她十分惊讶:为甚么一首歌,一个动作,一个简单的游戏,便能把现场气氛变得那么活泼和热络?感情能交融在一块儿。

那时她也是刚踏入社会的老师,对于在团康中的寓教于乐教学精神,能发挥到如此淋漓尽至,她开始想用在教学上,希望通过各种小游戏,去掉理论化和刻板化,让孩子欢喜的接受。

我打个比方,喊学生背书或问问题,可以数目字相加的号码取代名字,这种就是一种有趣味的游戏,学生会答得很欢喜,不会有一种老师和我有仇吗,怎么老爱喊我的名字的不快感。

从只是为了教学上的方便,渐渐的,廖素玉从教学路上转成康辅教学原创人兼培训专家,且出国担任青少年成长、辅导以及激励营等活动课程总监,透过团康引导人向上向善。

廖素玉给贴士

带团康活动,要注意的误区!

1.
设计一款游戏,示范动作者会,参加者不会,这才叫真的厉害!
注意:带动者态度要谦卑,这可不是给爱现爱秀的人表演的明星秀,就算结果是玩到全场疯狂,可是那也不一定就叫成功

2.
设计游戏,要有作弄别人的成份,这样才能引人发笑。
注意:搞团康,要笑而不谑,最忌讥笑或暗讽学员,因为一不小心就会伤害他人的自尊心,严重的话还会留下一辈子的烙印!别忘记,团康最根本的精神是尊重别人

3.
团康时间一般很短,所以要争取时间设计出最多活动,并在最短的时间内通通完成!
注意:团康,要不贪多不贪快,反而是要有同理心,在设计上了解活动宗旨和目标,要了解对象的需要,在人、事、物、地、时上多考虑,比如说你的对象是一群长者,其实一整个团康环节就单凭一首奉献,就可以带得老人家们心里暖活,带出康辅的意义!

4.
任何一首歌,都可在团康唱。
注意:选歌也要用心,所选的歌绝对要能激励、鼓舞和帮助人心。尤其可以藉歌曲加强感恩心。像当我们同在一起牵手都很有激励性。而且要带得用心,同一首歌,由不同涵养的人来带,呈现出来的效果就不一样了!

团康带动者应具备的条件:

1.
站稳舞台的勇气
2.
基本心态与修为
3.
主持口齿与用词
4.
情绪与场面掌控

主持团康游戏,领导原则如下:

1.
游戏必须富正面的教育意义。
2.
安全第一。
3.
清楚介绍活动规则。
4.
高潮而止,或立即转向,引起新的动机和兴趣。
5.
换人主持,并可在学员中安插助手,协助引领气氛。
6.
先练习一次,待学员熟悉再正式开始。 (星洲日报/新教育文:许雪翠摄影:郑振辉•2007.11.20

 

 

(放大)

远距教学,不再遥远
──
终身学习新诠释
updated:2007-11-11 13:51:08 MYT

 

开放大学绝对不是冲传统大学而来的。从以前的函授课程,到后来转型成电台和电视台大学,到现在的网络大学,开放型大学的课程定位和目标(学生消费群),本来就非常清楚。

一所好的大学,不能没有特色。开放大学能有什么特色?──让那些没有机会和时间读大学的,通过计算机,随时自学。这是20年前人人对远距教学的一种刻板印象,直到今天,大多数人一谈到远距教学,脑海浮现的还是这个诠释。

那也没错。然而,地球要转得比以前更快了,啊,不,那只是一种心理时速。在科技时代,一切都比以前快,以前掌握了一样新知便可用上十年、八年,现在别说两年,两天恐怕就已经过时了,所以大多数人都知道终身学习的需要,对于求取新知,更有迫切感。

中国、印度报读人数破百万

世界上所有的开放大学,在求知迫切感,在不断加码的知识型市场需求中,大展鸿途!

目前全球报读开放型大学的学生总人口逐年爆涨;在亚洲,单单是中国和印度,在籍报读人口就有560万人(中国380万,印度180万),简直就是一支红蚁大军。

我国有3所开放型大学,即大马开放大学(Open University Malaysia)、敦阿都拉萨大学(UNITAR)及宏愿开放大学(Wawasan Open University)。大马开放大学目前有学生3万多人,全职学术讲师75人,全马助教5000名!马大一年录取新生约5000人,大学总容纳量也不过是2万多名学生,可是网上学习的收生量可以是无限大,这便是一个传统大学所无法比拟的强点、卖点。

当然,开放大学绝对不是冲传统大学而来的。从以前的函授课程,到后来转型成电台和电视台大学,到现在的网络大学,开放型大学的课程定位和目标(学生消费群),本来就非常清楚。

黄达明教授宏愿开放大学副校长
课程设计不可马虎


曾在香港开放大学任职13年的黄达明教授,是宏愿开放大学副校长(学术),他说得好:我们真正的竞争对手,是谁呢?是这些学生的孩子、是他们喜爱的电视节目、他们的网络游戏……,我们在设计课程时,不能低估这些诱惑力,设计出来的教学课程,必须有吸引力。

课程素质要提升,内部评鉴系统非常重要。你把自己办的课程说得天花乱坠是没有用的,首先要你的同行认同、执行的教职员及学生也都认同,才能算数。

宏愿开放大学于20071月招收第一批新生,目前处在草创期,站在一个起点,设立一个巩固的内部学术评鉴系统,确保课程的水平与素质,当然高于一切。

学位,不等于知识。开放大学提供一个平台,让想要自我增值的工作人士,可以加强他们还需要加强的项目,提升工作表现。这就是我们所强调的知识型社会,最终受惠的将会是国


他对开放大学的学生有信心。对工作人士而言,理论不再是抽象的,他们随时可将它与生活经验或职场经验相结合,产生出新的火花和智慧,所以这种课程设计是不同的,必须有丰富的生活实践例子。

普及教育说得再远,最终需要的还是一个平台,一种机会。能在不牺牲学术水平的大前提下勇敢创新,善用机会,开放大学这样一种学习形式,未来的挑战不少,潜力亦无限!

开放大学学生都是具有工作经验的成熟型学生,他们自掏腰包花时间来报读,就不会得过且过,再加上报读的都是自己感兴趣的学科,更加懂得把握和珍惜。他们累积了丰富的职场经验和人生历练,比起刚毕业的中学生更容易吸收。

阿奴圭阿里教授大马开放大学校长
入学门坎低,每个人都可以读

谈到定位,从国立大学转到大马开放大学来当校长的阿奴圭阿里教授总结他这4年来的经验:我们的学生,95%是在职人士,我们的竞争对手绝对不是传统大学。开放的意思,是设下低门坎,让每个人都能来大学求新知。

但也因为门坎不高,辍学机率相对也就高了。全世界的开放大学都一样,新学期40%停学率对开放大学来讲,乃属正常,一旦发现学习方法不适合,学生自会请辞而去。

目前在大马开放大学,有来报读商科的医生,有来考当年没机会念的环境科学学位的市场部总经理,有为了孩子来报读学前教育文凭课程的妈妈……33种课程,只要有PMR资格,通过录取考试或面试,便可以了。

但是,网络学习真好吗?好,是说货真价实吗?学术水平可媲美高水平大学吗?存疑者其实还真不乏其人!再加上,东方人学习态度被动、欠缺自律、自学推动力低,该如何克服?

每个学生开课前,都要上一个叫远距学习技巧的课程单元,教导学生如何克服一些远距学习会面对的学习障碍。而且,这不完全是网上学习,每两个星期,学生会到学习中心去
上课,同时交流。

开放大学学生都是具有工作经验的成熟型学生,他们自掏腰包花时间来报读,就不会得过且过,再加上报读的都是自己感兴趣的学科,更加懂得把握和珍惜。他们累积了丰富的职场经验和人生历练,比起刚毕业的中学生更容易吸收。

注:第廿一届亚洲开放大学协会年度研讨会日前在布城举行,主题是通过开放与远距课程,提升亚洲。亚洲各国的代表,针对亚洲开放大学的挑战与发展,进行了重要的交流。(星洲日报/副刊.文:许雪翠.2007.11.06

 

黄达明教授宏愿开放大学副校长(放大)

阿奴圭阿里教授大马开放大学校长(放大)

 

 

 

 

 

 

 

摔跤后 自信跨步
updated:2007-11-11 12:33:33 MYT

 

生中有很多的出乎意料,最叫人失望的一种,是在完全没有预警的情况下惨被踢出局。她们的模型车,是初赛时的第一名,跑出了30辆中最快的时间,夹上一届冠军学校的荣衔和骄傲,她们笑上了雪隆版头条──校园F1赛车,

巾帼不让须眉,这支女中队伍,以1.14秒的时间,暂时领先。
结果却是,她们在初赛过后,因抵触条规,被宣判出局!


失败,追梦路上的引擎

这是她们的甜蜜16岁。中四不是考试年,但也不见得轻松,蜜月年的功课、温习和课外活动还是占去满满的时间。“2007年校园级F1模型车比赛接受报名以后,她们便抱新鲜好奇的心态参加比赛,而且打从参赛第一天起,便有比任何队伍都要大的心理压力。那是因为她们的学姐,是上一届代表马来西亚到澳洲参加校园F1模型车比赛的队伍,表现不俗。

从跑车外型设计、工程原理、物理理论到寻找赞助商,举凡与设计一台模型车相关的常识,与这个比赛相关的一切,咖啡山姑娘堂女中车队都落足心思,身为卫冕冠军队,除了要保杯,她们也要求自己像海绵般吸收一切课本上没有的新知。

这不是真正的F1赛车,也不是驾驶小型F1赛车,更不是设计出一款可供遥控的F1模型跑车,严格说起来,这是设计跑车比赛,讲求外型设计、跑道测试速度、制作过程及为研究和分析所下的功夫。

被判出局,仍坚持完成比赛

全马439支参赛队伍,都会被分发到一块木,参赛者用设计软件设计出车子外型后,主办单位提供可切割的机器,至于鲜艳外型的上漆的部分,要寻找赞助商。

为求比赛公平,比赛单位,即校园第一方程式有限公司(F1 in Schools Sdn. Bhd.)设下多达19页条规,诸如车子不得少于55克、长度、厚度须合宜、用二氧化碳推进时,四轮必须贴地等等。

初赛共有30支队伍入围。姑娘堂女中队员曹淑贤和张育菱向记者叙述事情始末:我们的车子在测试和试跑时都没有问题,只是初赛结束后,我们虽然跑出最快的成绩,裁判却有所保留,表示车子须再经鉴定。那时我们就心知不妙,但是还是抱一线希望,希望万一即使有条件不符,也只是被扣分,而不是直接被判出局。

结果,她们第二天来到半决赛现场,发现名单上的16支车队中,没有她们的名字。先是错愕,接是难过,再后来是怕队友伤心,偷偷躲起来哭。哭过以后,她们自我鼓舞:我们要有参加竞赛的精神,虽然出局,仍要坚持完成比赛,当精神可嘉的参与者。

比赛是比赛,所有的比赛,必有条规,凡抵触者──OUT,这也是必然的事实。她们4位开始思考,这样的失败,没有所谓公不公平,与其去争论,或自责,不如安静检讨,是不是有什么地方做不足,做不好,以致出现这样一个败笔。

凡走过必留下痕迹……

所有的付出不会白费,心血不会付诸东流。比赛过后,这4位在比赛中经历了比其它队伍更丰富的心历路程的成员,跟记者分享她们参赛的心得,也谈谈未来的人生梦想!

花汀阿基拉
意外赛果,给我上了宝贵一堂课!
嗜好:看电视、上网阅读新的科研论文和搜寻新知
关于这个比赛:
我主要负责找赞助商,从中学习如何去说服企业赞助一个看似没有多大效益的学生计划。设计一台F1模拟跑车涉及很多的物理学、动力学等,还包括子弹火车的外型原理,都需要收集数据、阅读、分析再将之实用。
感言:
一个比赛,可以得到人生价值观的启发,比如团队精神、沟通与表达技巧等。比赛前的种种挑战,比如时限的紧迫性、财务难题等,加上接受意外赛果的心理转折,都给我上了宝贵的一堂课!
人生梦想:
我要成为一个成功的人。成功的定义就是完成目标。将来我希望成为一位成功的会计师。虽身为理科生,但我会想办法走向理想。

荷玛
学会接受人生起落
嗜好:阅读故事书,如充满奇幻想像的哈利波特,也爱听音乐
关于这个比赛:
我们是在课业和忙碌的课外活动中,把时间切割一块出来参加这个比赛的。比赛分工程技术和团队合作两大部分,最难的还是时间限制,如果限时宽松些,相信我们一定会做得比原本的更好。
感言:

这个比赛最意想不到的是,因为制作和轮胎平衡度出现问题,我们跑第一名却进不了半决赛,从怀抱很大的期望到完全的失望,真的很难过,但是我们没有把伤心显露出来,大都没有哭,我想那也是一种成熟的表现。
我学习到,如果人生是一场竞赛,赛场中必有起落,我们要积极勇敢的试去接受,再从新找出弱点和失误,将它纠正过来,这样反复检讨──纠正──做得更好,人生就会不断往前高飞!
人生梦想:
以前我爸爸跟我说:爸爸想象你穿上医生白袍的样子,一定很好看。这是一种父亲对孩子潜移默化的期望,但是后来我是自己发现我真的喜欢医学,想当医生,所以这样很好,孩子和父母亲的目标相契合,问题就小了。

曹淑贤
做事还是谨慎为妙
嗜好:上网.听音乐、阅读(最爱藤井树网络小说)
关于这个比赛:
我是队里的设计工程师,最大的收益,是F1总部的工程师教导我们如何应用设计软件,从完全陌生到得心应手,那是种莫大的成就感。虽是小小一辆车,但看模型车成型的剎那,心里还是很感动。
感言:
辛辛苦苦制作出来的车子,竟是在没能竞跑的情况下被淘汰出局,原本抱很高的希望,希望脱颖而出得第一名,有所表现。虽然不是第一次在比赛中遭遇挫折,但打击还真不小。我从过程中学习到,以后做事要谨慎,一定要认真再三检查。
人生梦想:
希望将来能从事跟爸爸一样的工作,成为音响工程师。我从小就受爸爸影响,喜欢工程学。我不是F1赛车迷,但经过这次的比赛,我更坚定于自己成为工程师的理想。

张育菱
遇挫折不能轻言放弃
嗜好:喜欢图像设计,空闲时会自己模索学习影像处理软件。
关于这个比赛:
了解到一辆车的外型设计与车速有密切关系,且要加上完整的解构与研究。对F1跑车的设计也大开眼界。
感言:
其实条规全列得很清楚,我们也了解到必须四轮着地,所以也依照条规制做,只是还是出了状况。但我们不能因为这样就退出比赛。这件事给我最大的启发,是日后遇挫折不能轻易气馁,不能轻言放弃。
人生梦想:
坦白说,参加这个比赛前,我并没有立下坚定的志愿,这个比赛让我发现对工程系的潜在兴趣。

冠军车队:RAPID BLAZE
团队精神更甚于冠军
全场总冠军车队无论在外型设计、工程与车速上,都领先其它队伍。他们的指导老师依玛,本身还是个标准的F1车迷,连续3年指导参赛队伍!别说是老师,这4位中四学生也都是F1车迷,每场现场转播比赛几乎不曾错过,其中一名学生还会和父母到雪邦F1赛车场现场观看呢!

全副武装的他们,连自己都有个错觉,觉得自己是F1车手。队长乌亚阿卡玛表示,整个计划耗费了约6000令吉,学校和国防部是最大赞助商。他说:比赛要求的不只是时速,还要照到精细的制作和整体表现。这样的比赛,团队非常重要。

3
个星期的筹备过程中,三位组员相继病倒,只剩下一位组员自己努力,等他们病好,发现得加紧赶工,一起合作赶工,这个过程,比冠军更可贵。 (星洲日报/副刊.文:许雪翠.2007.11.06


 

 

 

亲人在意外中离世
我该怎么办?──从船难谈生死
updated:2007-10-30 10:10:10 MYT

 

积极推广生死觉醒理念的学者曾广志。(放大)

1013日,东海岸外一艘载有103名游客的渡轮,在刁曼岛岸外水域失火沉没,造成43失踪。前面死的4个都是年老长者,后面3个,有两个是两个庭的父亲,是一个家庭的姨丈和舅舅;另一位是一个家庭里唯一的男孩。(他下面三个妹妹在岸边唤哥哥归来吧!的画面在报上牵动心)还有一位23岁的女生,是这位29岁男生的女朋友,她偕男友带父母亲要到海岛度假,结果父母双亡,她不断问:说好四个人一起走的,为何要把我留下?

案发后,一名13岁的小女生在她的部落格上更新,换上一个新题目我们遇上船难了。她是一名游泳能手,可是事发时,不会游泳的妈妈只想到她,把救生衣往她身上套。船难中,她失去了两名挚爱的亲人,她流泪坚强的用文字记叙对妈妈的感恩、事件经过及心情转折。(注:文章已被取下)

从岸边的声声召唤到寻获尸体,从痛失亲人的悲凄创痛到舆论的声声讨伐,我们开始思考:万一我们全家人都在船上,我该怎么办?万一我的好朋友在船难中离开了,我该怎么办?”……

新闻版天天追新闻的同时,和所有的意外事故一样,这样的事件里是不是一定含有很多的生命教育元素?

推广生死觉醒理念的学者曾广志人在国外,从星洲网读到这则新闻,看到亡者家属伤心欲绝的报导,他心中也很感慨。

日本研究生死学多年的狄肯教授曾说,死亡可分为可以避免及不可以避免两种,虽说生死有命,但是人为疏忽的死亡绝对是天理及法理难容的。人常常是放不下应该放下的事情,但是却会选择性遗忘应该紧记的教训,希望这样的惨剧能真的警惕政府及业者,让下一个可避免的死亡事件不再发生。

生离死别悲情:认识、接纳、纾解及转化

他教授的生死及辅导课,一个不变的重点是生死两相安,面对自己的死亡和亲人的辞世,要认识,并懂得纾解、接纳及转化生离死别所带来的情绪,更重要的是继续自己生命学习及成长的旅程。

给面对灾难者支持

曾广志认为,对于遇难家属,我们最重要能提供支持。这些实际的支持包括协助葬礼仪式,尔后是遗产处理,甚至是如果有一股社会力量介入照顾年幼的孩子。总的来说,就是在我们的能力范围中让这些家属能够尽量安心,把死亡之外额外的纷扰降到最低。

至于心理层面,因与亡者之间关系之不同,其哀伤历程是会有差别的。除了伤心难过,还可能会对相关的人事物感到愤慨不平,有时还可能会直接对亡者感到愤怒,这时候身边的人就要能够谅解及包容。

死亡教育往往都是机会教育,死亡事件发生,固然悲痛,但是也是学习认识生命真实的难得机会。千万不要妖言惑众的恐吓孩子,如果自己有一套生死的信念,那就是和孩子谈生死的机会。

如果我是生还家属……

如果我是家属,我会记得往生者生命的光明面,勉励自己。我会记住他们曾经对我有过的正面期许,可是同时,在为了他们,为了未来而坚强的生活之余,我会了解说隐忍的悲伤长期来说有害身心,所以会允许自己在适当的时候哀伤。

抽象的死亡概念,向小孩直接说

和小朋友谈死亡,是一个大课题。一个最重要的观念,就是尽量简单直接说。对死亡已经有认识的孩子,就不要说亡者睡了,这可能增加孩子困惑。另外,要让孩子知道,亡者的离去不是因为他们,不是因为他们不乖不听话,因为小孩很可能会误会大人的死亡是在惩罚他们。

同时要询问孩子他们有什么疑问,孩子问到不会回答的部分,千万不能恼羞成怒或是随便作答,可以告诉自己需要时间找答案,或是承认有这样的说法但是自己也不确定。

对孩子的恐惧(例如会不会还有其它的大人就这样忽然死了),尽量告诉孩子大人们会尽一切的努力防止同样的事情再发生,让孩子慢慢再生起生活的安全感。

死亡教育往往都是机会教育,死亡事件发生,固然悲痛,但是也是学习认识生命真实的难得机会。千万不要妖言惑众的恐吓孩子,如果自己有一套生死的信念,那就是和孩子谈生死的机会。

如果自己对生死也是不知其所以然,可以参考不同的传统和信仰对生死的说法。

简而言之,和孩子说话要简单明了,对知道的事情细心解释,不明白的部分则坦承不懂,有时候从孩子的眼中看生死,或许我们可以学习的也不少啊!

延伸阅读:
《儿童版铁达尼号》
简介:船难发生时,亚柏与妈妈、叔叔失散了,幸好,在艾蜜利的协助下,亚柏和妹妹得以顺利脱险。值得一提的是,这场夺去多人宝贵生命的灾难,真的是无可避免的吗?

 


铁达尼号情景模拟篇

[
教学参考]
题目:体验生命教育
老师:台湾美术科教师张素卿

教学内容:
一、主题:铁达尼号
二、教学目标:探索自我与他人的生命价值。
三、教学对象:高一学生
四、教学时间:一节(50 分钟)
五、教材:
1.
音乐家德布西管弦乐曲”CD,新世纪音乐关于海的主题CD。音乐的选择上,需能配合情境的营造,如海洋的舒适、神秘、紧张、冲突、海难、再归于平静。
2.
教室:
清去桌椅,并打扫清洁。
地板上以有色胶带贴出一个方形框,可容纳全班或坐或躺或依靠。大方框外,贴几个小方框,以容纳两位学生为准。
3.
教学活动流程:
> 事先不告知活动内容,学生脱鞋进入教室,坐进大方框中,教师关掉灯光,运用的情境音乐,搭配旁白,开始亲身经历一段惊异迷航之旅
> 旁白及情境音乐示例:
●“
同学们,今天我们将搭上一艘豪华客船到普吉岛渡假!请大家放松、闭上眼睛,随音乐和老师的引导去感受。
搭配海洋诡谲、神秘的音乐。船已航行,举目是无尽的海洋。
音乐渐紧张,搭配雷雨声。远方雷雨交加,哇!风浪越来越大了!船身摇晃得越来越厉害了,抓紧,别掉下船了!
搭配暴风雨音效。天呀!船撞上暗礁,船身摇晃得好厉害!
紧张的音乐搭配雷雨声持续。客舱进水了!”“船快要沉没了!我们就要被淹死了!天呀!我还不想死,我们才16岁,我还来不及跟家人道别呀!
紧张的音乐继续,但声音转小,老师旁白的声音平静下来。请继续闭上眼睛想一想!如果这时候你有机会逃生,而且你能救一个人,一个在你生命中你最想救的人,你会救谁呢?
紧张的音乐继续,但声音转大,老师的声音又激动了起来。船快要沉没了!现在我们必须弃船逃生,请大家听从指令,张开眼睛站起来!看看你的四周,10个小方框是救生艇,每一个方框仅能容纳两个人,多了就会负荷不了而沉船。
●“
现在请大家想想,救生艇有限,你必须决定,自己要不要逃命,如果可以,你还可以救一个同学,你想救谁,为什么?
●“
你也可以选择将生存机会让给别人,不去抢救生艇,但是,思考一下,为什么你会这样决定?
待十艘救生艇都有人后,哨音吹起,老师喊停。
●“
请没有抢到救生艇的同学静静的躺下来,你即将被大海淹没,慢慢接近死亡。
>悲伤的音乐继续,灯光打开,请救生艇上的同学看看躺在地上死亡的同学,老师提醒同学觉察自己此刻的感受。

分享海洋奇航之旅感受
>全班席地而坐,分享对刚才海洋奇航的感受。例如:
●“
生命中最想救谁?为什么?
●“
刚刚想救哪一位同学?为什么?
●“
我心理挣扎过,其实我还很想救同学,可是……”
●“
抢救生艇时的感受,看到人性吗?抢到和没抢到的心情?
●“
我想不想被救?我值得被救吗?
●“
别人为什么会救我?别人为什么不救我?
●“
为什么是只有我们被救?为什么是只有我们没被救?
●“
有没有什么方法让大家在船难中都能活命?
●“
面对死亡的感觉如何?刚刚整个航程的经历给我的感受。
老师尽量鼓励与肯定同学的发言与分享,并欢迎同学对话。但须注意未被救同学的心情感受与辅导,尤其班上少数不受欢迎的同学。

> 鼓励同学结合亲身经历的惊异迷航之旅和《铁达尼号》影片做连结,透过学习单或短篇写作,把感受表达出来。
 

(星洲日报/新教育.文:许雪翠.2007.10.30

 

 

 

那一次,与死神如此靠近……
updated:2007-10-30 11:11:11 MYT
 

(放大)

(放大)


 

一位不谙游泳的13岁小女生,向记者冷静叙述她的海上求生记。事情距刁曼岛船难时间,刚好两个月。如果当时不是老师们在海边不断高喊她的名字,如果不是顽强的求生本能和意志力,让她不断告诉自己:我要活下去!坚持下去!恐怕她就回不来了!

一起船难,一个海上求生记,唤醒的是更大的生命内省价值和意义!


生死一线间
我愈是挣扎,愈是往下沉,愈是喊救命,愈是喝下更多的海水。她于是停止挣扎,让自己浮在水上。她害怕恐惧,想哭哭不出来,脑海一片空白。心里拼命求自己你要坚持下去!要活下去!”……

地点同样是东海岸,遮拉汀(Cherating)海边。那是一次的学校旅行,一行约莫20人。第一天去爬林明山看日出,大伙儿都很高兴,过后继续行程到海边去,一切看来也还好。谁都没有想过,前方会有浪在等候,等卷走两位小女生的生命!

同学们在海边玩浪,有两位女同学涉水走远了一点,那时海看起来真的很平静,水只及腰。渐渐的,浪高了。等戴余倚发现时,她和好朋友脚已离地。

我的朋友会游泳我不会。我拼命拉她,结果一个大浪盖过来,我们分开了。我看见朋友走回岸边,我却被浪冲离岸边愈来愈远。愈是挣扎,愈是往下沉,愈是喊救命,愈是喝下更多的海水,喝得很饱。

她于是停止挣扎,让自己浮在水上。她害怕恐惧,想哭哭不出来,脑海一片空白。心里拼命求自己你要坚持下去!要活下去!后来索性闭上眼睛把水当床,在上面睡觉,睁开眼就看天空。浮累了脚往下沉时,她就死劲踢。耳里不断听见岸边那依稀的呼唤声。有一次有一艘鱼船靠近了,却看不到她,又走开了。她着急,却不动声色。(这小女生究竟是怎样的一种沉着?)

后来被救起后,她说她感觉很快就被救起来。她的很快,对在岸边守候的老师们来说,却彷佛过了一个世纪那么久。根据当时在岸边的老师们叙述,戴余倚在海上漂浮了约45分钟。

老师真的很害怕会失去了她们。当时真的很无助,眼看两位学生被浪卷走了,一位被外国人救了回来,另一位在海上只剩一个小黑点。值得庆幸的是她这么勇敢,还有,顽强的生命意志力真的震撼了我们大

孩子救起来了,大家在岸边相拥而泣。这些白沙罗新村的孩子,平时老师打骂他们也不会掉一滴眼泪,然而在死神面前,孩子都哭了。

戴余倚:大难不死,人生有体悟

也许新村长大的孩子本来就比弱不禁风的温室里的小花多一分顽强的斗志,一种绝不轻易妥协、低头与放弃的斗志。事情发生后,戴余倚变得比以前更成熟了。

目前是尊孔初一生的她,从前从不注重学业,总是随性玩乐。现在她说,她知道人其实有无限的潜能,只要捉目标不放手,必定可以达到目的地。事件后,她开始改变懒散的学习态度,想努力求学,要考取好成绩,将来长大后做个有用的人。以前会觉得考第几名都没关系,现在会想努力考取最好的成绩。

做个有用的人听似一句平凡的话,但是说自一个经历生死关头的小女生口里,听起来就很有力量了。

能生还算是个奇迹,但主要还是因为她坚毅的求生意志力,冷静沉着,去跟海神、死神搏斗。这种潜在的人格特质,如果没有这个经历,她可能一生都不会知道。她相信只要自己往后在人生中发挥这种精神,就可以创造更多的人生奇迹!

而且,个性开朗乐观的她,记取的只是求生的过程,不会对海产生恐惧,没有阴影。而且她认为父母亲不应该因为怕孩子溺水而阻止他们去海边,反而应该是鼓励孩子学游泳,同时做最好的防范措施,那才是积极正面的。

老师省思:人生需要 也可以未雨绸缪

经过这样的教训,曾庆才老师才真正发现,生活平静时,我们会对很多事情掉以轻心,往往等事情发生,才来后悔,才想到事前其实就可以做防备。

像每到一个陌生地方,戏院、酒店、飞机,首先要留意紧急出口、逃生门及逃生线路,养成这种习惯后,便可增加遇急应变能力。像驾车扣紧安全带、过马路要小心等,都是可以做到的。

带学生到海边,责任真的很大,平静的海真的不让人觉得有危机,所以坦白说我们是有所疏忽,遇意外时总是会慌张,那时我才发现自己的无助感,发现周围的求助资源和设备真的非常不完整、匮乏。

所谓欺山莫欺水,以后如再带学生出海,会更自我警惕,也更警惕学生。有些意外,其实真的是可以避免的。(星洲日报/新教育.文:许雪翠.2007.10.30

 

 

 

校园选举
我们学到了甚么?
updated:2007-10-09 15:19:03 MYT

 

竞选前夕,候选人竞选海报、呼吁投票布条堆中。(放大)

马大校园选举。(放大)

(左起)陈启华、廖秋怡和蔡依霖对校园选举非常关心,认为那是国家政治的缩影。(放大)

 

 

 

 

 

 


 
 

亲学生阵线,亲校方阵营,就字义看来,大学校园选举不过是两方之争,是每年都要在媒体版位上上演一次的戏码,风过了无痕,即是对一般的日常生活构不成影响,对大学生本身的快乐大学生活,也不见得非常重要。

然而,当蓝派一如往昔,以狂风扫落叶之势横扫所有校园级席位,不禁引人揣想,其因究竟何在?校园民主这块伟大且重要的议题,在校园选情火热的10月,有了更大的讨论空间。


竞选前夕,在候选人竞选海报、呼吁投票布条堆中,出现了一张食谱,校园选举食谱?听起来很荒唐吧?政治和食物,怎样扯在一起呢?且慢,不是说了吗?民以食为天,如果民主和食物同样重要,为什么选举不能有食谱呢?这张食谱可不是一般的食谱,而是一张排毒食谱──“营养排毒色拉,因为食谱撰写者以为,只有排掉毒素,校园健康才能还原,只有增强抵抗力,大学校园才能永保青春活力!

派发校园排毒食谱
协助学生精明投票


《我们的校园,我们的希望》小尖兵是20人义工团,他们有感于大学选举有太多的标签,太多的颜色,同学们一般眼花缭乱,有的学生更是民主意识不强,认为投票日是难得的假期,而且投不投票起不了作用,所以干脆不投票回乡去!这批义工团,于是印制了500排毒食谱,希望鼓励学生积极投票,同时在选举时协助学生做精明的决定。

派发食谱有大动机

发起人是法律系的廖秋怡和物理系的陈启华,蓝青派之争、大学竞选机制天生的缺陷,不是他们这一次派发食谱最优先的考虑,他们的重点是要促进大学校园民主,大学生首先必须要有民主和政治意识,这才是我们要做的教育工作。

可能是嫌投票麻烦,一般校外生的投票率是不高的,所以这分食谱主要分发对象是校外生。

食谱传单时,他们遇到的对象之脸部表情逃不开三步曲。第一个表情是惊吓:你们是来做推销的?第二个表情是排斥:啊!你们是来拉票的!第三个表情是孤疑:
可是我们又能做什么?

我们觉得大学竞选充满标签,这是种毒素,大学生有必要了解自己的权力,应该要有醒觉,才能做出明确的选择,所以我们决定用这样的招式,没有派系,纯粹提供一种参考;发食谱不会让学生觉得太过单刀直入,他们比较可以接受。

学生理事会权力逐渐削减

校园竞选是什么?是选出学生理事会。而学生理事会又是什么?70年代以前,大学学生理事会拥有实权,拥有及可分配大学资源,如经营学生餐厅和学生巴士等,同时也给校方治校提供宝贵的意见,地位与校方平等。尔后局势演变,学生理事会渐成其中一个学生团体,承办活动,这也是为什么大学生渐渐的,也无法感受到学生代表理事会为学生争取福利的重要地位。

在这一次自发行动中前来给予支持的理大毕业生蔡依霖(曾任理大华文学会主席,现为青年组织动力青年召集人)感慨:在大学校园里,‘pilihanraya’往往就真的是‘raya’,一场选举嘉年华会,热闹上演,热闹落幕!如果永远只是停留在这个阶段的话,我看大学生的素质就会一直无法提升。

关心校园选举从发问开始

校园选举不应该只是候选人的事情,所有大学生都应该一起来关心,一起来参与。我们鼓励从发问开始。

我们发现,在竞选期间,候选人才一个个跑出来,学生根本来不及认识,所以才设下辣椒问题,就是让学生在有机会遇到候选人时发问的问题,希望协助学生去看清楚,且不管派系,这个让我们寄于厚望的人,究竟是一个怎样的人。

这批小尖兵,想跳脱青蓝两派的立场和宣言,重新建构大学生对校园选举、校园政治、校园民主、学生福利的基本认识。同时也想打破一般大学生认为我们都不能为校园民主做什么的消极思惟。

政治意识须从大学开始培养

大学跟中学不同,中学生可以不过问校政,但是大学生就要参与大学治理,同时关心校园治理,对没有的加以争取,对已有的加以监督。大学生是国未来的领袖,他们的政治意识从大学开始。

唤醒政治意识的推广工作,不能只是在校园选举时才热心投入,而是一种长远的工作,而且需要更多人的参与,方能收取更大的成效。

从小学到大学生,我们的教育是很去政治化的,认为举凡政治,必是黑暗,必有肮脏,必定可怕。只有化解了这种认知,让学生学习真正认识政治,了解民主精神。真正的校园民主才会有还原的一天!

《营养排毒色拉》

主要材料
 

·  校园民主──精髓所在,让校园变得更有生命力。
 

·  学生权力──富有维他命,能让校园选举更加健康。
 

·  学生福利──饱含各种营养纤维,福利质量最佳保证。
调味料(请坚持以下牌子,以免破坏沙表的效果)
 

·  “公平自由奶酪
 

·  “透明橄榄油
 

·  “无白色恐怖优格

步骤:
1.
请把主要材料准备好备用。
2.
将调味料混合。(不怕味道重,只怕没味道。)

3.
搅拌后可上桌,可加入辣椒,刺激味蕾。(请参考辣椒种类特别介绍。)
4.
最好与人共享之,越多人一起享用,排毒效果也将发挥得更好。

辣椒种类(注:可向候选人发问的问题)
小辣椒
 

·  你的政治纲领是什么?
 

·  如果你当选,首先要做的事是什么?
红辣椒
 

·  你觉得巴士服务可以如何改善?
 

·  你能不能争取校园全面无线上网?
灯笼椒
 

·  你凭什么值得我投你一票? (星洲日报/新教育报导:许雪翠•2007.10.09

 


 

 

严肃看待老的过程
updated:2007-10-18 16:21:23 MYT

 

敦姑艾占认为全世界都在老化,国家,以及我们个人应该好好认识这个现象。(放大)

博大老年学研究所(Institute of Gerontology),5年来在大学一个靠边的小角落里默默耕耘,他们不要知名度,一心只为年长老年谋幸福!

所长敦姑艾占哈密副教授对老人福利和社会老化现象有极大的研究热忱,她希望这个研究所在快速老化社会、年长者福利、残病老年人照顾服务这些在未来10年里,国必须面临解决的重大课题上,投下非常大的专注力!

敦姑艾占在博大老年学研究所2006/07年的介绍书中说了一番肺腑之言,其中一句就是我们的重点不应该是在生命得以延续,而应该是为延长的岁月注入生命(We should not focus on adding years to life but instead strive to add life to years.)。我们要避免只是追求老人福利,应该要找出解决方法,赋予年长者更大的权力,也确保他们的社会参与度。

博大老年学研究所的重点是研究,研究范围包括了60岁以上老年人的身心健康、老年保健系统、两代关系、老年人的医疗、赡养、家庭生活、老年贫穷、财务经济、老年道路使用者等专题。这些研究最终会以论文在期刊发表,但他们更希望能广传,真正利惠民间。

年长者家庭环节重要一环

到老年学研究所以前,敦姑艾占在人类发展与家庭研究系当讲师,当时研究儿童身心发展学者、青少年行为学者众,但她最想研究的还是年老长者,认为那是人生和家庭环节中不可或失、非常重要的一环,极需研读

我记得在国外念完学位回来,大家都调侃的说,研究老人来干嘛?他们可是没有未来和希望的一群,但你看现在,全世界都在老化,国家,以及我们个人,真的应该好好的认真的认识这个现象。

研究结果提呈相关部门

1992
年,她的博士论文写的正是年轻一代对年长者所应负起的责任结论是,年老父母那一代认为养儿防老,而孩子需要的是年长父母的帮助,但在收集资料的过程中,年长父母总是投诉,说孩子养大了,现在必须看顾孙子,没有了自己的时间。就像在这样的事情上,两代之间必须互相了解,才能互相包容与体谅。这样的了解,有时真必须建构在一些研究结果上。

家庭结构的改变,影响了两代之间的关系,这挑起了敦姑艾占的好奇和探究的兴趣。我研究的主要是马来长者,发现除了安享晚年的渴望,他们最大的希望莫不过是过年过节,等到在外谋生的孩子回家。而孩子并不了解这份等待,尤其是成了家的孩子,有假就要两头跑;如果忽略一些细节,没有很好的安排,就会给父母年老长者带来很大的失望。

老人细微的心理变化,家庭结构或大或小的变迁,都是老年学研究实验室里被放在显微镜下的题材,这些耳熟能详的课题,来到他们手上,马上变成了一门浩瀚的学识,而且是非常重要的研究!

当然这不是一加一等于二的研究,不可能会有一套成形的答案,教你怎样和老人相处,教你怎样促进两代沟通,或者是教孩子如何孝亲敬老。

在更大的层面上,大学研究所的责任是挖掘和解读,然后在有了各项研究结果后,写成报告书,提呈给制定政策的相关部门,请政府照顾老人福利,请政府关注社会老化所衍生的种种问题。

该研究所主要有三大领域,即老年工程学、老年医学及老年社会学。目前的专题研究包括了老人跌倒研究老年人身心虐待研究等。

根据联合国的定义,一个国家如果超过60岁的人口达到10%或以上,那个国家就是所谓的高龄化国家。在2035年,马来西亚预计会有15%的高龄人口。

人口老化,难免对社会带来冲击,目前大马的老人是6%,还只占小比例,但是以大马人口的老化速度计算,很快的我们便会面对老化社会问题,现在必须正视人口结构老化所衍生的影响。

为期3个月的年长者终身学习计划LLIFE)课程,没有报告、考试或论文,学生一周只需上两天课,每次3小时,课程包括恰恰舞、园艺、盆栽以及太极等;主要课程则有计算机与网络应用、金融管理、自愿工作和企业家精神;这个课程共有4门选修课程,保括艺术和手工艺、语言与表演艺术、生活技能、健康与运动。

老年学研究中心
适合开办年长者终身学习课程


该院曾在今年开办一项为期3个月的年长者终身学习计划LLIFE)课程,由联合国人口基金组织和大马政府联合提供基金与辅助,博大负责执行。

这个短期课程也是一个试金石,让该院研究员有机会和84位年长者前线接触。这项课程没有报告、考试或论文,参加这个课程的学生一周只需上两天课,每次3小时,课程包括恰恰舞、园艺、盆栽以及太极等;主要课程则有计算机与网络应用、金融管理、自愿工作和企业家精神;这个课程共有4门选修课程,保括艺术和手工艺、语言与表演艺术、生活技能、健康与运动。

敦姑艾占表示:这个课程,是从年长者的调查回馈中发展出来的模式。

其实我们一直以为,只有小区学院才是让年长者终身学习的地方,其实大学里专门从事研究老年学的学院,才是苗圃;在这里,研究人员经过收集、考察、追踪访问,最后发展出一套理论,为国家级制定相关政策的部门提供专业意见,同时也设计出适合年长者的课程。

要是能力所及,就自己办课程,如果鞭长莫及,就和小区学院配合,给年长者更多的方便和自我提升的机会。

第三纪元大学

这项终身学习课程可说取得了成功,但是敦姑艾占表示,博大老年学系主要是以研究为主,博大应该与非政府组织与其它团体合作,在未来共同规划类似的课程。

博大老年学系希望在不久后可以设立第三纪元大学(University of the Third AgeU3A),让年长者在任何时候都可以学习新知。这些新知可以是知识性的,也可以是装备他们重新步入职场或者自行创业的技术。

第三纪元大学是一种概念,它实际上并不是一所大学,因为它并不授予学位。这是一个让老人来学习的地方。

一谈到终身学习,联想到的必定是上了年纪的年长者,重回到大学去,克服困难考取一个学位。但我想在这个阶段,年长者非为一个学位而学,他们要的是从前没有机会学习和吸收的新知,这些课程就是从这里发展开来的。

老年学(Gerontology
是一个探讨个体老化过程的科学。老化是个错综复杂的变化过程,必须由生物科学与医学、社会科学、行为科学以及科技与自然科学等不同领域共同探讨,由文化的观点探索个体在老化过程中生理、心理、社会与灵性方面的变化现象。

第三纪元大学
世界上第一所第三纪元大学是在1972年于法国南部的图卢兹(Toulouse)成立的,取名为University of Third Age。所谓Third Age是表示人生第三阶段,也就是晚年。把人生分为三个阶段,第一阶段(First Age)指成长岁月,学校时光;第二阶段(Second Age)是成家时期,立业时代;第三阶段(Third Age)则是指退休后的光阴。

结语:科学研究,能揭开谜底。老年学,是一个新兴的研究学科,希望更多年轻人投身进来,从这里开始,关怀长者,关心社会,也就是关心我们自己! (星洲日报/新教育报导:许雪翠•2007.10.16


 

 

 

 

 

用对方法
学习无障碍
updated:2007-09-29 18:37:09 MYT
 

刘哲纲(放大)

 

 

 

刘哲纲是一位标准的全“A”生!四项政府考试──UPSRPMRSPMSTPM,成绩单上只有A,没有出现过其它英文字母。这样的学生,不是书呆子是什魔?(但偏偏他不是。)

他刚在国大毕业典礼上荣获敦拉萨荣誉奖,历年来获此奖者,皆有一共同点,即是深具平衡力,能在学业与课外活动两边皆游刃有余。

也是西洋棋好手的刘哲纲,不只把时间花在学业上,每天必会拨出一小时给他心爱的西洋棋──玩棋揣磨策略或阅读西洋棋书籍。他曾经参加国内各种西洋棋比赛,也曾代表国到新加坡参赛,因为西洋棋是运动,这也使他获得2005年度国大优秀运动员。他目前在古晋医院实习,展开他成为医者的生涯。
文章难啃下肚时……

对刘哲纲而言,读书不应该是件苦差,书再难啃,也要花点心思,把辛苦转化为轻松。比如说,当觉得一篇文章实在难读时,可能不是文章本身的问题,而是方法的问题,在这样的情况下,我就不会再继续,而是找找其它替代方法。

方法一习题
从习题反过来了解课文!习题不会问无关痛痒的题目,看了习题再回去看文章就可以更清楚了。中学科目多,要熟读每一科全部的数据那可不容易,我的方法就是从习题开始,多做历年考题,反过来掌握课本里的内容。

方法二发问
考上医学系已经很难了,原来要顺利念完医学系更难!很多看到医学系厚厚的书都被吓了!医学书那么厚,怎么可以逐字读完呢?刘哲纲的妙方是──问,问讲师,因为讲师所讲的都是摘要。他说:有时问讲师所得的几个要点,胜过读完几本书。

方法三记忆
读书可善用记忆五格法,人的记忆能力最多可以记得5个部分,他就把所有的内容分成5大块,那么就算有20个要点,经分组后,只须记得5个而已。

刘哲纲要兼顾学业和西洋棋,他把时间都分配得很好,想起现代医学之父威廉奥斯勒曾经说过:要一步一步地走,享受走过的过程。自己弄了个检查表,每天为自己设下小目标,慢慢去达成。

 

·  本期主角:刘哲纲
 

·  年龄:25
 

·  学历:国大医学学士学位
 

·  中学:巴生端姑安藩拉希玛中学
 

·  现职:砂拉越古晋医院实习医生 (星洲日报/新教育报导:关丽玲•2007.09.25


 

 

 

 

新上任华裔副校长
为族群谋福利?
updated:2007-09-29 18:18:20 MYT
 

林坤旺(放大)

许绿娣(放大)

戴志佑(放大)

 

 

 


 

许绿娣、戴志佑及林坤旺教授原本在自己的专业里,悠游自在。许绿娣是马大法律学院院长,在马大服务25年;戴志佑是博大经济及管理系教授,在博大服务超过20年;林坤旺则是物理系教授,在理大服务31年。

他们和许许多多在大学里坚守岗位的学者教授一样,坚持学术研究和教学热情,丰富的生阅历加上大学经验,他们不曾想要上报出风头,但是当高教部在短短一个月内宣布同时批准4所国立大学,即马大、国大、博大及理大委任非巫裔学术人员担任副校长高职后,他们顿时变成各大媒体竞相追访对象。

在一片的镁光灯背后,出现了乐观和消极的解读。乐观者认为那是华社的希望,大学高职位者是华人,就可以为华人做更多事!消极者说:说没有背后议程是不可能的。他们只是被摆上台而已,何必沾沾自喜?

【新教育】旁敲侧击,通过跟这三位新副校长专访的记者,寻找更多蛛丝马迹。

记者眼中的新上任华裔副校长:

1.
林坤旺──理大副校长
乐观积极,身体力行的终身学习者
他即席回答功力很强,对一些敏感话题也不闪躲,会认真圆融的回答,且回答得体。到这种退休年龄,其实可以安享清福,他却毅然接下委任书,说明他很有责任心。工业及社会网络副校长是理大一个全新的职位,他把自己定位成要让大学走进小区,也让小区走进大学的一个平台,非常乐观积极。是一位身体力行的终身学习者,算是我遇过的学术领域里少数的优秀人才。各种政治性解读,已然无关。

2.
许绿娣──马大副校长
典型法律人,黑白分明
黑白分明。就这4个字。她是典型的法律人,讲话一板一眼、有根有据、井井有条,句号便是句号,不会有多余的废话。还有,她很严肃,绝对是有要求的人,对自己有要求,对学生有要求,也对自己所做的事有要求。这样一个有自信的学者、教授,就算对于刚上任的新工作范围尚不明确,也不会有多余的却步。我觉得她绝对有实力,不是因为这个位子要华人所以填上去,要当法学院院长并不简单,没有实力的人做不了。

3.
戴志佑──博大副校长
有理想有抱负的一个人
他表示会把科研产品商业化、提升大学生就职力及协调各谅解备忘录等工作做好。他也认为此次委任是项突破,让他可以扮演一座桥梁,在大学最高领导层代表华裔生,代表华社去表达想法和沟通,以此为己任,我觉得他是有理想有抱负的。此外,他给我的感觉是小心行事,如果是为顾全大局而有所保留那是好的,但如太过小心翼翼则未必好了。

谈到采访用语:许绿娣不会讲华语,整个采访都是以英语进行。而且她对中文报强调华人当副校长似乎无法理解,认为为何不单纯谈学术表现受认可。林坤旺会说华语,但无法畅所欲言的表达,访问也是以英语进行。以及坦白说我有点惊讶,戴志佑讲得一口不错的华语,还是星洲日报的读者呢!

不会讲华语的英文教育者,其思想会否跟传统的华人有一段距离?同事们开始讨论了。是水到渠成也好,背后有议程也罢,说是华人终有出头天也可以。3位采访记者总结:他们有实力,也志在把工作做好,我们偏向正面解读,而解读,早已是解读者的事了!(星洲日报/新教育报导:许雪翠•2007.09.25

 

郑文泉:让他族了解 林连玉精神应深入推广

 updated:2007-12-09 21:01:30 MYT

(八打灵再也讯)新纪元学院大马族群研究中心主任郑文泉博士认为,华社应该把林连玉精神推广到更广泛、更深入和更高点。他说,与其它社会及运动形势相较,林连玉精神的推广在广度、深度及高度方面均有待提升,也面对不足。 他表示,目前华社还没将林连玉精神推广到其它族群社会;他建议把林连玉精神翻译成马来文或英文,让其它民族了解他的精神。他周六(128日)晚上在《星洲日报》与林连玉基金会联办,题为多元精神,共存共荣的林连玉论坛主讲时这样表示。 林连玉精神被窄化 此项论坛是为了配合林连玉逝世22周年纪念,及纪念林连玉对社会、民族、国家的贡献。其它主讲者包括吉隆坡尊孔独中校长暨林连玉基金董事吴建成校长、雪州双溪槟榔州议员邓章钦;主持人为拉曼大学中文系助理教授张晓威。郑文泉认为,目前林连玉精神越来越被窄化,因为未能看出林连玉的三合一的结构及背景。 他解释,林连玉精神是由母语教育、政治平等及文化认同等三环升华及街提炼出来的社会精神与现象,但目前都已被简化、狭化为只是政治一环的不利趋向。 邓章钦:民族平等理念应传承

邓章钦表示,林连玉主张的国家独立、民族平等是最铿锵有力的。 他认为,林连玉提到民族平等与目前大马的政治理念相近,而且他的想法十分具有前瞻性。林连玉是在大马独立前提出这样的主张。当时的客观因素,包括各族的教育背景、与其它种族的沟通桥梁有限等,林连玉能提出多元化的思想主义,可行性是受到质疑的。他说,目前各族依然缺乏主动的态度,好像马来族群不了解为何华社对华教那么的坚持及执着;华社也很少了解马来人的文化及回教。他指出,因此各族应该传承多元精神,共存共荣的精神,而不是继承他的形象。吴建成:多元精神具更大可行性 吴建成认为,林连玉主张的多元精神,共存共荣在现在的时代来说,具有更大的可行性,因为相比之下,现在政府对待民众的手法比较文明。他指出,目前林连玉基金会正在积极筹款,以兴建林连玉纪念馆,以利用有关纪念馆来宣扬多元种族的思想及主义。 出席者包括林连玉基金副主席刘锡通、执行长姚丽芳及《星洲日报》总主笔罗正文。(星洲日报•2007.12.09

郑石岩:追寻生命圆熟
终身学习应自动自发

updated:2007-12-04 20:58:21 MYT

郑石岩:通过终身学追寻生命的圆熟、智慧和圆满。(放大)


(吉隆坡讯)台湾生活教育家郑石岩教授希望更多人能成为自动的终身学习者,以追寻生命最终的圆熟、智慧和圆满。
他表示,人的一生必须不断学习,而且要开启自动自发精神。
他说,人的前途,很时候是决定在本身学习的动力,要随时摸索新事务,多阅读充实,更重要的是要读人、读事和读人生现场。
郑石岩周一(3日)晚上在《星洲日报》礼堂主讲终身学习的心理动力时,这样表示。
这场讲座由《星洲日报》、大众书局、终身学习及国际佛光会大马协会联办。
心理动力是最重要基础

郑石岩说,在学习中,最重要的基础是心理动力,有些人连陌生人都怕,不敢主动沟通,这就无法激发心理动力。
他指出,有些学习能力强,有些则相反,这主要是因为心理动力不同所致。
他说,学习要持续,不要停顿,因为终身学习在人生中是重要的过程,只是在学习中才真正体会到人生充实和活力,甚至感到到自己年轻起来。
郑石岩提到,特别是现时社会变化快速,唯有勤读书和学习,才能赶上步伐,吻合时代节奏。
保持乐观健康情绪

他说,在学习中会出现知识半衰期,未必所有的知识都能长久使用,因此,终身都应属于学习的阶段。
他表示,在学习中,保持乐观和健康的情绪十分重要,乐观的状态处于自在、友爱和欢喜;如果学习中持负面态度,出现忧郁、焦虑和敌意,将削弱学习的力度。
他说,我们应突显乐观特质,对未来充满期待和希望,对遭遇进行自我解读,这才有望追寻自己更圆熟和充满智慧的生命。 (星洲日报•2007.12.04

 

韩春锦:计算机公司扮重要角色学校计算机教学日日新
updated:2007-12-03 20:58:22 MYT

黄龙财(右2)赠送纪念品给韩春锦(左2),左为工委会主席郑邦发;右为陈明裕。(放大)

韩春锦(左起)、黄龙财及工委会主席郑邦发与部份得奖者合照。(放大)

 
(吉隆坡讯)教育部副部长拿督韩春锦希望,计算机公司在协助学校进行计算机辅助教学上继续扮演重要角色,为学校提供有素质的计算机教学,让大马学生从小学开始掌握各种基本计算机信息与技能,以与其它国家的孩子站在同一起跑点出发。
他说,目前已进入科技信息时代,学校的教学方式已改变,从以前教师在课室内用粉笔根据课本教书,变成现在运用计算机辅助教学,因此,教育部也进行大量改革,包括设立计算机教育、提供计算机软件、课本给各所学校。
计算机教学让学生更有学习兴趣,教师也能掌握信息配备的使用,计算机辅助教学。
他周日(2日)代表房屋及地方政府部长拿督斯里黄家定出席第15届莱那全国信息工艺大赛闭幕礼时指出,目前国内近90%学校有直接上网的设备,希望这能帮助学生更有效率地学习。
这项比赛由莱那国际有限公司与世纪学院(SEGi College)联办,星洲日报为合作媒体。
韩春锦指出,以目前国内学校的情况,若没有额外的计算机班也足够为学生提供计算机基础知识,但如果家长认为校方需要增设课外计算机班让学生吸取更多计算机知识,教育部也不反对。
他说,许多学校也将行政计算机化,以减少校长和教师在校务方面的负担,同时提升校方日常文件处理的效率。
全国信息工艺大赛
沙州是大赢家

15届莱那全国信息工艺大赛各比赛项目成绩揭晓,沙巴理卡士雅导小学在4项比赛项目共21个得奖名额中,共有6名代表得奖,成为本届赛会的大赢家。
本届比赛吸引全国各地共800名小学生参加,共有4项比赛项目,包括计算机常识、低年组计算机绘图、高年组计算机绘图及网页设计比赛。
莱娜国际有限公司执行董事兼首席营运员黄龙财表示,在信息时代,知识只是基本条件,创意与创新、各种解决问题的能力及团队精神才是顺应时势拓展未来的条件。
需要有团队精神人才

社会需要的是有团队精神的人才,不是独断独行的英雄,但东方社会,尤其是华人总期待孩子成龙成凤,凭优越的表现将别人比下去,无形中添加孩子的优越或自卑感,塑造了漠视团队精神的独行英雄。
为免于此,教育需不时注入新元素;举办此比赛的目的除了提升学生各方面计算机知识的掌握与应用,激发创意与新思维,还希促进各地学生的交流和互相学习的空间。
此外,世纪教育集团高级副主席陈明裕(译音)表示,教育应随着日新月异的信息科技发展,以新颖互动的教学方式确保学生在科技环境中提升学习效果。
他说,政府致力推动科技教育是具前瞻性的作法,让学生打好基础为日后衔接全球化竞争做好准备,因为学生在年幼时掌握科技,将来踏足信息化社会时就能从容面对就业环境的竞争。
15届莱那全国信息工艺大赛得奖名单:

(一)计算机常识
金奖:谢一正(沙巴理卡士雅导小学)
银奖:李苑廷(霹雳怡保育才华小) 杨永清(译音,沙巴理卡士雅导小学) 林萱颖(沙巴理卡士雅导小学)
铜奖:雷欣宜(霹雳华都牙也育群华小)
张倪馨(霹雳华都牙也育群华小)
周律君(雪州宋华小学)
(二)低年组计算机绘图

金奖:王子民(吉隆坡循人小学) 银奖:沈峻裕(沙巴理卡士乐育华小)
黄美欣(兵南邦中英小学)
刘俐岑(沙巴理卡士雅导小学)
铜奖:李凯民(译音,槟城同善华小) 罗晴宣(沙巴理卡士乐育华小)
黄馨怡(亚庇中华小学)
(三)高年组计算机绘图

金奖:郑美晶(沙巴下南南益南小学) 银奖:李泳卿(霹雳华都牙也育群华小)陈雍宣(沙巴理卡士雅导小学)
熊云阁(沙巴理卡士乐育华小)
铜奖:彭骏聪(马六甲英才小学) 袁正凯(沙巴理卡士中华小学)
陈彦中(沙巴理卡士雅导小学)

网页设计

金奖:邱全莉(霹雳邦咯华联一校)
银奖:巫以智(马六甲革成小学)
铜奖:池家铭(雪州康乐华小二校) (星洲日报•2007.12.03

易中天:各族不同
文化是人类生存方式 

updated:2007-11-19 20:43:57 MYT


 

易中天(中)与全体贵宾合照留念。左起为星洲媒体集团总编辑萧依钊及中国驻马大使程永华;右起为马华终身学习主任郭义民及绿野集团董事经理丹斯里李金友。(放大


(沙登讯)中国著名作家兼学者易中天表示,文化是人类生存和发展的方式,任何民族都要生存及发展,区别在于方式不同。

他周日(18日)晚上在第9届国际中文书展中的讲座会上发表中国文化与华人主题演讲时说,华人和西方人的文化不同,西方人打招呼是伸出去和人握手说哈啰,华人则是双手抱拳说久仰,大家的目的一样是打招呼,只是方式不同。
有一个小故事,有4个人去咖啡馆喝咖啡,发现杯里有一只苍蝇,第一个英国人马上掏出钱压在杯子下走了,不喝那杯咖啡,他虽然生气但仍保持绅士风度。
第二个日本人则怒拍桌子,责问为甚么咖啡里会有苍蝇,并说出日本人企业文化的道理。第三个美国人看着杯子、拍拍桌子叫服务生过来,以幽默的口吻提出问题;第四个中国人直接拍桌子说:叫你领导出来!
从这故事中我们知道,杯子里有苍蝇人人都会生气,但表达的方式却不一样,因此,文化就是一种方式。
中西文化系统不同

他说,各种不同的文化都有一个总方式,这是文化思想的内核。西方文化以个体为主,每个人都有自由选择的意志,并对自己的选择负责,但中华文化是群体意识。
他说,西方主张以契约关系处理人际关系,如婚姻和夫妇关系也是契约关系,所以他们可以离婚,但中国是不能离婚,只有休妻。
易中天表示,华人喜欢把非血缘关系变成血缘关系,于是就会称兄道弟。
虽然华人讲的是感情、诚信,但我们还是需要有契约观念,才能迈向现代化及走向世界。
心理结构一样 中华文化受海外华人认同
易中天表示,中华文化不管到世界哪个地方都会受到华人的认同,华人就算生长在海外、加入其它国籍,但在文化上和中国人还是没有差异。 (星洲日报•2007.11.19

隆国际中文书展 入场收入悉捐13学校 
updated:2007-11-13 20:42:06 MYT


 

丹斯里李金友(中坐者)与其它联办团体成员,以及受惠学校代表合照;坐者右起为教总副主席李毅强、全国校长职工总会主席彭忠良、《星洲日报》副总经理谢念芳以及马华《终身学习》执行员刘素芬。(放大)


(布城讯)由绿野国际会展中心、《星洲日报》及马来西亚全国校长职工会联合举办的第9届国际中文书展,所有入场收入悉数捐给10所华小、2所国小和1所淡小。
这项由111625日,在绿野国际会展中心举行的书展,每份收费2令吉的入场册子,将捐给13间学校;绿野集团董事经理丹斯里李金友宣布,每所学校至少可获得1万令吉捐献。
他指出,华小常处于捉襟见肘处境,但他要打破传统,要让华社知道国小和淡小的设备也需要资助;因此通过校长职工会的推荐,甘榜国小和士拉央国小,以及沙美比莱淡小,这3所学校也获得至少1万令吉捐助。
提升中华文化产业

李金友周二(13日)在第9届国际中文书展的新闻发布会上说,这项书展的意义重大,除了带动阅读风气外,也迎合21世纪中华文化复兴的年代,鼓励写作和出版事业,进而提升中华文化产业的地位。
他表示,时至今日,全球的中华文化产业,属于兆亿事业,我们应辛勤耕耘,从中分一杯羹,并寻找更灿烂的天空。
他说,这次的书展也鼓吹公众购买茶叶,支持捐助华校的运动,并通过茶文化,发扬孝亲敬老的精神,这也是书展主题以书爱国的实质表现。
此外,他说,通过以书爱国可修身养性,充实自己,成为有知识的优秀国民,才能实现爱国的意义;办书展也能体现董教总提倡的饮水思源精神。
谢念芳:提升生活素质

《星洲日报》副总经理谢念芳(业务促进部)致词时说,办书展能提升人民的生活素质,本着实践这个理念,积极参与办书展的活动,而《星洲日报》成立的出版组,已出版18种各类书籍,包括人物专访、评论、宗教等,以实质行动推动文化活动。
她披露,配合这次的书展,本报也发动百万签名爱国运动,以及配合文化艺术文物部,推动礼仪运动,传达以礼仪对待整个社会讯息,为塑造人文社会尽一点绵力。
彭忠良:活动深具意义

马来西亚校长职工总会主席彭忠良致词时说,由丹斯里李金友推动联合筹办书展的概念,已由首届2000平方公尺的书展面积,发展成今日2万平方公尺的规模,这是进步的象征。
他说,这次深具积极意义的书展活动,不仅可提升中华文化,也展开筹款活动捐助有需要协助的华校和国小,诚属难得。 (星洲日报•2007.11.13

吉打教育慈善家 李斯仁再助养50学生
updated:2007-11-13 20:38:10 MYT

贺世敏(右)移交赠品给常年支持爱心助养中国儿童计划的吉打教育慈善家李斯仁。(放大)


(亚罗士打讯)吉打教育慈善家李斯仁延续每年助养中国儿童之惯例,今年再捐18000令吉,惠及50名中国学生。
他重申,星洲日报爱心助养中国儿童计划,与他惟教育可改变个人、家庭、族群、国家之理念一致,因此希望每年作出一点贡献,可以牵动更多华裔同胞,掏心关注族群子女的教育问题。
目前也是吉华独中董事长的李斯仁,除了积极推动华教发展,本身早在1994年即已提供免息贷学金,以每月付款方式支助贫寒学生,直到他们毕业为止。
他过去接受星洲日报访问时曾透露,1997年金融风暴,生意受挫当儿,他四处奔波借钱,抵押屋契车卡以保每月兑现学费,让素不相识的学生安心完成学业。
由此显见,爱心助养儿童计划与他扶助贫寒子弟的做法一致,他也因此成为这一计划的常年赞助人
李斯仁周一(12日)应邀莅临星洲日报亚罗士打办事处,与《星洲日报》同事分享族群教育课题,《星洲日报》吉打州业务开发主任贺世敏,也借此移交赞助商NESH送出的赠品。 (星洲日报•2007.11.13